文：吳國偉 (春天教會宣教師)

政治神學應該為戴耀廷、黄之鋒及每一個傘下基督徒而寫。

這種神學思考並不是要為他們每一言一行進行辯護──雖然任何處境性的神學必然是辯護性的（神學家Paul Tillich, David Tracy），在整個雨傘運動甚或是由2013年出現「佔領中環」的構想，他們都面對不同方向的攻擊，其中最令基督徒困擾的，來自教會及神學院。政治神學，需要發聲。

今天好些信徒參與了雨傘運動──中大研究結果有120萬香港人曾經參與佔領，可惜我們沒有任何基督徒的數據──這些信徒如何理解自身的行為、教會的反應、社會的迴響？

教會的現實 理念的落差

沒有數據，然而可聽到真實具體的掙扎和兩難。有執委和教牧都支持雨傘革命的教會，在聚會中仍要避談政治而免爭吵，五十歲是一條明顯的分界線，曾聽說有年長「藍絲」擔任崇拜主席時，責罵年輕「黃絲」不負責任搞亂香港，令教會年輕人一肚氣，要向教牧求助。

坊間醞釀獨立建堂，有特意來拜訪我們，了解獨立堂會運作的；即使依舊留在舊教會，在雨傘革命期間，亦自組地下團契相互支援。這些地下團契，以whatsapp或fb group聯繫，不見於教會正式聚會時間日程中，流傳在理念相同的信徒之間，甚至連牧者也不知道他們的存在。

文：艾迪
將刊於116期《嶺南人》

屯門的兩種印象

中文大學的學者梁啟智曾說過，一般土生土長的香港人對新界有兩種想像，一方面是郊野環境和傳統習俗文化的想像；一方面是新市鎮框架的新界，如開發了的沙田、大埔。嶺南人活在新界西北的屯門，多多少少都在屯門一帶逛過，大概也能在日常經驗感受到這樣的兩種想像。

屯門舉目之處都有高山環抱，也有大欖郊野公園，空氣清新。如果嶺南人在學校附近的藍地走過，也能發現這裡有多個原居民圍村，其中屯子圍、青磚圍據說更是東晉陶淵明的後人。這些偏僻的氏族保留很多傳統村落的風俗，如春秋二祭、吃盆菜，因此曾是中外學者研究華人傳統的地方，他們有一個迷思（myth），覺得這些村落較少受到外來衝擊，既沒遭受49年後大陸政治風波的破壞，反而可在英國的托庇下得到完整保存，成為傳統華人社會的最後一塊淨土。

（獨媒特約報導）早前對律師會前會長林新強提出不信任對議的任建峰律師、佔中義務律師文浩正及大律師梁允信於星期二（1月27日）宣佈成立新組織：「法政匯思」，希望提供平台供律師就社會重大議題發表意見，捍衛香港的核心價值及堅守法律界的專業獨立。

三位召集人表明，會以「法政匯思」的名義就2017年行政長官選舉辦法第二輪公眾諮詢提交的意見書作出內容摘要。任建峰指，8．31決定只確定了在法律上可於2017年實行經普選的辦法選出行政長官，其他如選舉委員會等人大常委會提出的框架只是優先指引，並無任何法律效力；人大框架不符《基本法》，令市民無真正選擇；反對「白票守尾門」方案，最重要一點是「法政匯思」指出「任何符合人大8.31決定的方案都不是普選方案」，又指政府將優先指引視為政改諮詢前提是「用政治凌駕法律」，「法政匯思」亦要求一旦人大常委或立法會否決政改方案，特區政府有責任重啟五部曲。

文浩正強調，無論是「原地踏步」或「袋住先」，都是受限於優先指引框架下的選舉，絕對不是基本法中所說的「普選」，而人大常委會在基本法上有最終解釋權並不適用於此。至於社會上有聲音表示「用白票守尾門」，任律師表示只要選舉非普選，此辦法效用低並且會衍生更多問題。

西班牙經濟持續低迷，人民生活大不如前，生意上周轉不靈以致連自己的家也保不住的也大有人在，今年上半年就有超過1200宗。在這眾多的慘案中，卻有一位老婆婆遇上意想不到的守護天使拯救。

美斯兩破紀錄和屢傳不斷的轉會傳聞，加上入球不斷又吸盡傳媒閃光燈的C朗拿度長期是西甲兩大焦點。但上星期初，在這兩人以外，也有一個有關最貼近大眾的球會的窩心大愛故事。西甲球隊華歷簡奴，對絕大部份香港、以至西班牙以外的球迷來看，只是一隊普通不過的球隊。華歷簡奴扎根基層，以與基層市民的深厚關係為榮，踢法上亦如本質相似，實而不華，不特別亮麗起眼，但球員上陣時肯定交足功課，絕不欺場。要數陣中較多港人認識的球員也不是沒有，這包括曾效力曼聯的安哥拉前鋒文奴祖、車路士借將卡古達及馬體會兩位借將恩梳亞和巴迪斯杜。