引言
我們會從兩個角度切入，理解漁光村居民的生活。本文會從香港仔漁民的歷史文化，理解他們的社群生活。另一篇文章會從建築設計，理解居民的生活空間。
一、香港的水上人家
香港的岸上人常常統稱水上居民為「蜑家人」。這個稱呼非常古老，北宋太宗時期 (930至1007年)經已出現 [1]。「蜑」字在古漢語中被用作「蠻族」的名稱 [2]，帶有貶義，故「蜑家人」帶歧視涵義，水上人對此非常反感 [3]，故本文使用時會加上引號，並主要使用「水上人」或「水面人」這個廣受認同的稱呼。
水上人對世界的理解，與岸上人截然不同，在日常用語中可見端倪。岸上人指示前進，用語是「直去」；而水上人的說法是「搖前一些」——這是舊式船隻的移動方式，以「搖櫓」為基礎。老一輩的人， 因「瓶」與「平」同音，引伸聯想為「平安」，因而視打破瓶子為不平安的兆頭，為了抵消，岸上人會說「落地開花 富貴榮華」，而水上人就會說「歲歲平」，意即「年年歲歲都平安」，因他們在海上沒有「落地」這個觀念 [4]。
水上人以船隻為營生工具，多數人捕魚為業，也有少數人在不同的沿海城市之間轉售貨物謀生。每個家庭住在各自的船上，船艙中有間隔，類似陸上房屋。因「坐埋同一條船」的生活形式，水上人家庭通常非常團結，有很強的集體意識。以前的水上人，四海為家，船隻視乎天氣變化、魚群遷徙路線或方便補給的岸邊，按情況而遷移。艇停泊在何處，就居住在何處。
按不同的捕魚方式，水上人有不同的生活形式。有些漁民在近岸作業，在夜間用燈光吸引魚群，以稱為「罟」的魚網圍捕。這種作業方式，使他們與陸地的關係較親近，每天工作完畢，都會把艇停泊岸邊休息，但可作業的漁場範圍相對細小、漁獲種類和數量亦有限。一些更富冒險精神、追求高回報的漁民，會選擇出遠洋海域捕魚。尤其在1950至60年代，電動化漁船普及，漁船的馬力及續行力提升，可作業的範圍大幅增加。這種遠洋捕魚的生活比近岸作業更艱難，除了要面對變幻莫測的天氣，還要時刻提防海盜的威脅。
以海為家的水上人，與香港很早就結緣。根據1841年5月15日《香港政府憲報》記載的數據，香港島上共有16條村莊，共7,450人，其中艇上居民有2,000人 [5]。不少水上人幾代之前已在香港水域活動，先人也葬在岸上。他們多是環繞珠江三角洲沿岸與南中國海域活動的漁民，衣著和習俗各異其趣，並使用不同的語言。「蜑家人」一詞，雖然在日常生活中統稱水上居民時使用，但有時是專門指涉能說廣東話的水上人。說潮州話或福建話的稱為「鶴佬」。少數說客家話或是上海話的，就稱為客家人 [6]。不過，水上人通常都不重視所謂的籍貫，水上獨有的生活方式，更深刻地塑造了他們的身份認同。
二、香港仔作為水上人家的聚居之處
慣於在陸上生活的人，認知的地圖是以陸地為中心展開的，所以認為香港仔「交通不便、位置偏遠」。以水上人的目光來看，香港仔北邊有香港島的太平山，南邊有鴨脷洲的玉桂山，受兩道天然屏障保護，是理想的避風港。宏觀地看，地理上三面環海，面向南中國海廣闊無垠的大漁場：近岸的蒲台島以南水域適合以「罟仔」或「單拖」，即一艘漁船拖行一個漁網；遠一點的廣東省外海適合「雙拖」，即兩艘漁船拖行一個大漁網大量捕漁，因此，不同作業方式的漁民都聚集在香港仔 [7]。
英殖時代，漁業穩定發展，直到太平洋戰爭爆發，香港淪陷，日軍對香港漁業造成沉重打擊。戰後於1945年10月，港府為復興漁業發展，在香港仔設立了漁類批發市場和漁類統營處，集中管理漁獲買賣。漁類統營處從買賣中抽佣獲利，賺得的金錢全數撥作低息貸款，給漁民改良漁船設備之用，或者再投資給漁業配套的建設。香港仔對岸的鴨脷洲，則專注發展造船業及其他船務維修服務，亦令這個古老漁港吸引更多水上人作為根據地。
另一邊廂，1949年中華人民共和國成立初期，漁民不能像過去般自由出入中國水域，而必須向政府申請，且每日有人數限額。在中國水域捕魚賺得的金錢，必須在當地使用，不能帶走現金。這些都是驅使水上人聚集在香港沿岸水域的因素。
1960年代，香港漁業發展接近顛峰，香港仔是全港規模最大的港口，其次是筲箕灣、長洲、青山及油麻地 [8]。在政府年報的統計中，1960年，全港漁船共10,400艘，漁民人數約86,000人 [9]，當中漁民佔了香港仔人口的90% [10]，是名副其實的漁民社會。
三、水上社會與陸上社會的關係變遷
傳統社會以農為本，統治者重視農業發展及農民的生活，沒有規管或保護水上人，甚至歧視水上人。古代水上人也自覺不屬於陸上社會，安於不受為政者管轄的自由狀態。水上社會與陸上社會也有交往，而交往的主因是他們在生活上相互依賴。捕魚為生的水上人不能自給自足，會到沿岸城市的市集擺賣，以漁獲換取食水、米飯及其他必需品；岸上人也因水上人的勞動得享各種海產佳餚。
以上所述的社會狀況，到了1940年代的香港，變化不大，岸上人多視水上人為目不識丁、沒有文化的人。太平洋戰爭前，香港的水上人很少走入市區。當時的警察如果看到水上人在市區活動，會用警棍趕他們回艇上 [11]。值得一提的是，雖然多數水上人目不識丁——根據1961年政府普查，63.3%男性水上人從未就學，而女性則高達90.2% [12]——但他們有豐富的海上知識和生活智慧，亦有抒發感情的藝術創作，如漁歌或鹹水嘆，口耳相傳，一代傳一代。受惠於這種傳承方式，水上人的記憶力和背誦能力普遍比岸上人高。從王惠玲和羅家輝所記錄的口述歷史中，我們可以讀到漁民對水上生活巨細靡遺的描繪 [13]。
戰後糧食短缺，水上人作為糧食生產者，社會地位得以提升 [14]。很多漁民開始認同自己是香港社會的持份者，組織漁民合作社，為漁民社群向政府積極發聲，爭取應有的福利 [15]，與戰前刻意與陸上社會疏離的水上人，心態大幅轉變。
從外國旅客的視角看，漁民社群不單是香港社會的重要成員，更是香港的魅力所在。香港仔的漁港是旅客必到景點。1957年，香港旅遊發展局成立之際，選用了漁船作為機構的標誌，直至如今。漁港景色與漁民文化，與香港其他工商業繁榮的市中心區段大異其趣 [16]，構成香港多元城市面貌不可或缺的一部份。
四、漁光村：香港仔漁民社群融入陸上生活的里程碑
因著水上居民與陸上居民的關係改變，多了水上人願意遷到陸上居住。而擁有一個陸上的穩定居所，對水上人也有很多好處。遠洋作業的漁民，可以把不便跟漁船遠行外海的家庭成員，例如長者、病者、懷孕婦女或小孩等，留在靠岸生活。
漁民社群遷入陸上房屋，過程漫長。漁光村落成前，南區沒有公共房屋，只有少數富裕的水上人有能力搬入唐樓。其餘的水上人，在覓得穩定居所前都住在過渡性房屋，如靠岸的住家艇 [17]、水邊搭建的棚仔，或岸上搭建的寮屋。這些房屋結構不堅固，每逢夏季颱風或暴雨之際，因避風塘及岸上避難所空間有限，生命及財產受到威脅。
1960年6月，颱風瑪麗襲港，風災在沿岸造成很大破壞，事件令社會上多了一群人關注水上人的福祉 [18]。同年，房協將香港仔第一個廉租屋村命名為漁光村，成為岸上漁民的安樂窩。這個被譽為名字最美的廉租屋村 [19]，共有五座樓宇，分別名為白沙、順風、海港、靜海及海鷗，每個名字都是漁民眼中的美好事物。1962年底，漁光村第一期落成，香港仔岸上人口16,690人，船上人口27,479人，鄰近的鴨脷洲人口8,692人 [20]。略去自成一格的鴨脷洲社群，香港仔區約44,169人口中，漁光村提供1,110個單位，能容納7,077人居住，即是當區人口的約六分之一。實際上，漁光村容納的人口遠超此數，因當時房協將小孩算作「半個人」。
不得不提的是，當時申請搬入漁光村的門檻頗高。水上人吳燦曾申請入住漁光村，但房屋經理說漁船是資產，要求他變賣漁船才批淮申請，使他卻步 [21]。因此，搬入漁光村的水上人，只能是受雇於船主的漁民，或是變賣漁船轉到岸上工作的人。
1966年，漁光村兩期全部單位已入伙。同年底，政府擬將香港仔涌尾艇戶區一帶海灣填海造地，要求百多戶水上人家搬走。政府指令這些艇戶到石排灣閒置山地自行搭建木屋，而沒有安置他們上樓。有艇戶表示希望入住漁光村，卻遭政府人員指不合資格 [22]。這件事間接印證漁光村當時已成為香港仔居民共同承認的美好居所。
五、融入陸上生活的水上人家
當水上人移居陸上，亦意識到讓子女接受教育、在常規學校讀書的重要性。從前居無定所的水上人，難以給予子女穩定上課的機會。遷入漁光村的這一代水上人，其子女多數從小就接受教育，不少更是入讀村內的漁光幼稚園。
1965至1973年間，日本歷史學家可兒弘明在香港中文大學研究香港水上社會的歷史，接近與漁光村落成及入伙年代（1962至1965年）。他曾訪問一個搬入陸上生活的水上人家族，四代共59人，其中只有年紀較大的4人從事捕漁業，年輕一輩多投身當時急速發展的工商業，遠離海上的生活 [23]。我們的訪問也印證了這一點，接受了教育的漁民子女，大都沒有繼承祖業。
最主要的原因是海上生活既艱苦又危險，隨著香港經濟轉型及穩定發展，從事漁業的利潤與其他行業相比之下偏低。除了少數愛好海洋和享受從事捕魚業的人，大多選擇其他安穩的職業營生。從人文關懷的角度設想，水上人及子女在陸上安居樂業實屬美事；但從文化傳承的角度設想，香港歷史悠久的水上社會逐漸消逝，未免感到可惜。
六、香港仔漁光村保留的社群傳統
在區外人眼中交通不便和位置偏遠的香港仔乃至漁光村，受惠於此「地利」，都市化速度較慢，保存了一個相對獨立的小型經濟圈：區內小店林立，居民毋須外出港島市中心，就能在附近購買到所有日用品，非常方便；各行各業的舊式老店仍能以傳統方式營生，未被大集團全面取代。這個小型的經濟圈，有助他們建立社群的凝聚力，保存了較多的傳統文化和生活形態。
海上生活險象環生，為求心安，水上人普遍熱衷於敬拜神明，並且十分講究禮節。根據房協1963年的記載 [24]，有些漁民入伙漁光村時，依足習俗和禮儀：一位入住七樓單位的婆婆，入伙時邀請了一位祭司同行吹角及響鑼，帶同祭品巡遊樓梯三次。每一巡都在家門前獻上祭品給祖宗和神明。香港仔漁民傳統的敬拜對象，皆是神話傳說中保護漁民、掌管海上氣候變化的神明，包括天后、譚公，還有其他地區較少有的朱大仙 [25]。
漁光村居民中包括不少說潮州話的鶴佬人，十分重視盂蘭節的儀式。在舊報紙上可見，每逢農曆七月初七至初九，漁光村與石排灣村的街坊都會合作舉辦大型潮式盂蘭勝會，誦經超幽，邀來潮劇團，又派贈平安米給附近的窮人，至今不斷 [26]。
端午節龍舟競渡更是香港仔社群年度盛事。香港仔龍舟競渡大賽至今已有百多年歷史，據說是本港最早舉行賽龍舟的地點，比西貢、沙田及赤柱更歷史悠久。漁民平日飄揚四海，但每逢端午節，都會在香港仔和鴨脷洲聚首一堂。
至今，龍舟競渡的主辦單位仍是香港仔居民，特別是漁民社群。他們義務籌備活動，年復一年的延續百年傳統：「漁港風味濃郁的賽道，賽道一旁被觀賞賽事的漁民圍著，熱烈為健兒打氣，以及海濱長廊搭上竹棚，保留最原始的觀眾坐席，也成為一年一度老街坊聚腳的聯誼活動。」[27]
結語
漁光村見證了舊有水上社會的消逝，水上人與岸上人關係的變遷，以及香港仔漁民移居陸上的歷程。然而，這群遠離了海上生活的社群，依舊以水上人為自己的身份認知，以自己的文化自豪。從香港仔居民每年踴躍籌辦的傳統節慶活動，可見他們是一個努力延續文化生命、充滿活力的社群。
【註腳】
[1] 樂史，太平寰宇記， 卷一百五十七，嶺南道一，新㑹縣 (四庫全書本)
[2] 常璩，華陽國志，卷一，巴志
[3] 王惠玲，羅家輝，記憶景觀--香港仔漁民口述歷史，三聯書店(香港)有限公司，2015, pp.46
[4] 可兒弘明，香港の水上居民－中国社会史の断面－，岩波書店，1970，pp.3-4
[5] 危丁明，仙蹤佛跡：香港民間信仰百年，三聯出版社，2019，pp.115
[6] 同上， pp.58
[7] 王惠玲，羅家輝，記憶景觀--香港仔漁民口述歷史，三聯書店(香港)有限公司，2015，pp.100
[8] Hiroaki Kani, A General Survey of the Boat People in Hong Kong, Southeast Asia Studies Section, New Asia Research Institute, the Chinese University of Hong Kong, 1967. (Monograph series; no. 5).『香港艇家的研究』（香港中文大学‧東南亞研究専刊之五）
[9] Hong Kong 1960 - Report for the year 1960, Hong Kong : Government Printer, 1960, pp.100
[10] “香港仔- 從漁港至工業區”，香港歷史與社會網站，香港中文大學中國研究計劃
[11] 王惠玲，羅家輝，記憶景觀--香港仔漁民口述歷史，三聯書店(香港)有限公司，2015, pp.69
[12] 同上， pp.34
[13] 王惠玲，羅家輝，記憶景觀--香港仔漁民口述歷史，三聯書店(香港)有限公司，2015
[14] 可兒弘明，香港の水上居民－中国社会史の断面－，岩波書店，1970，pp.33
[15] 王惠玲，羅家輝，記憶景觀--香港仔漁民口述歷史，三聯書店(香港)有限公司，2015, pp.70
[16] Lam, Fung Ki Selina, Experience the Vanishing Lives : Fisherina Aberdeen, Chinese University of Hong Kong Graduate School, Division of Architecture, 1999, pp.4
[17] 「住家艇」是專為居住而建的艇。但並非只有「住家艇」才是用作住宅的船隻。以前他們沒有分工作的船及居住的船，不同種類的漁船都可以是他們的家。
[18] Hong Kong Housing Society Annual Report, 1960, pp.22
[19] 香港工商日報, 1962-12-06
[20] Hong Kong Housing Society Annual Report, 1962, pp.14
[21] 王惠玲，羅家輝，記憶景觀--香港仔漁民口述歷史，三聯書店（香港）有限公司，2015，pp.268
[22] 大公報, 1966-11-20
[23] 可兒弘明，香港の水上居民－中国社会史の断面－，岩波書店，1970，pp.169-170
[24] Hong Kong Housing Society Annual Report, 1963, pp.15
[25] 黎志邦，《從前有個香港仔》，香港人，2018
[26] 香港潮人盂蘭勝會小冊子，香港潮屬社團總會，2014, pp.11
[27] 香港仔龍舟競渡大賽委員會Facebook主頁