昨日一幕幕在泰國發生的抗爭畫面，觸動了不少香港人的神經。畫面相似，香港紛紛說我們「輸出革命」，但我們到底是否了解泰國這場運動的起源，香港又有甚麼可以借鏡？
泰國是一個君主立憲制國家，對泰皇的尊敬程度，從連香港泰國餐廳都會放泰皇肖像可見一斑，而在泰國本地更是受法律保護，「褻潰皇室罪」大到是你討論「褻潰皇室罪」是否太大都已經係「褻潰皇室罪」。泰國雖有所謂「民選」政府，但他信政權當年完全壟斷，而在於2014年，保守派政黨、王室、軍隊發動政變推翻他信政府，有名的「黃衫軍」和「紅衫軍」衝突告一段落，但自由並沒有因此而降臨到泰國人民身上。
軍隊及皇室怕舊勢力死灰復燃，收緊公民社會自由，亦修憲大幅增加軍隊勢力，削弱議會民主組成。而今次學運，亦是在此背景下誕生，加上打著進步旗號的未來前進黨被法庭要求解散，有政治魅力的「高富帥」代表被禁參政，年輕人除開始質疑王室至上的文化，以及要求更多的自主而走上抗爭之路。（泰國示威者的三大訴求：解散國會重新大選、修改憲法廢除參議院委任制度、停止滋擾異見人士）。
若果反威權是港泰兩地青年的其中之一共同語言，我們有甚麼可以從他人的經歷中抄考借鏡？
首先，從泰國可見，如果一個國家要發動國家機器去檢控異見人士，絕對是全面碾壓而來的。流亡柬埔寨的領袖亦被綁架，警方憑Facebook言論就拉人，Facebook甚至會配合國家，其力度比起香港絕對是有過之無不及。但泰國年青人迅速開發戰場Twitter，面對疫情亦不斷發掘不少線上討論區，有#mobfromhome等Campaign，不止是香港街頭抗爭的「Be Water」，言論場所亦「Be Water」（而我地仍然暫時仍然死守連登facebook）。
另外，不少報導都指，泰國新一代學運青年熱愛閱讀，致力透過「閱讀解放思想」，不少學生自組獨立出版社，引入批判書籍，更加有KOL「會製作簡單的圖文，以詼諧、娛樂、輕鬆的方式，將嚴肅的書籍內容與日常生活連結在一起，更容易引起年輕世代的共鳴」。至於香港暫時仍未有相關風潮，反修例運動一年多仍有待整理論述，網上討論不乏流於情緒式互罵（俗稱屌票），對抗爭運動似乎未見有利。
最後有關文化軟實力及幽默。泰劇因為文化習慣而令BL劇盛行，因而「出圈」，不少中港台腐女們都為泰仔而神魂癲倒，本身就是軟實力的一種。之前中国小粉紅出征泰國但慘敗而回，泰國網民「四兩撥千斤」的方式令小粉紅無處著力，而有「文化論的視角認為，泰國人的民族特質主張放鬆、舒服自在（sabai sabai）的生活方式，對日常生活不計較、不執著（Man pen rai），使他們面對中國網民的挑釁時尚能保持幽默。用流行句子概括：『一認真便輸了』」。但反觀香港，文化實力愈來愈弱，外國戰線連明星都派不出去（只得hocc），只用道德或政治感召，就只是香港的「硬實力」。
但當然啦，你睇人當然好，泰國學運當然如同香港有不少隱憂，香港在這場運動亦走早了一年多（見他們的裝備就明白），但事實上，泰國人民抗爭或面對政治考驗的時代比香港人要長得多，「輸出革命」實在言重，不如說網絡世代橫向連結矢志光復家園的青年，同一天空下，追求自由的心並無二致（而我地仲有好多年要走）。
泰國學運青年Pai接受訪問形容他所屬的學運團體「土星社」時 說，「每個人都是土星，塵土集合而成的星星，『不論你有沒有掛在天上發光，追根究柢大家的本質都是塵土，就如同我們生而為人，不論身分地位，都該享有平等的權利。』」。
係比較左膠，但香港同樣都是流水，願塵土與流水一樣，為家園帶來最充足的養份，開出最自由的花朵。