六年前的9月28日，不分年齡、背景、階層的我們爭取真普選；今天，我們連選舉也沒有了。但我們沒有死去，至少心不死。
這場雨傘運動，個人則更傾向稱之為雨革（雨傘革命），在過程和意義上，感到它實在是香港的一場精神文化革命，也是我個人一名土生土長的廢中，一場人格成長的心靈革命。因此，每年雨革不免追憶，盤點曾獲的啟悟，算是對當年運動中的年青人和無名坊眾的感謝，也提醒願與之同行義無反顧的期許。
沒有雨革的熱身，就沒有去年反送中運動的汹湧再續，沒有一波波年青人奮不顧身、不計禍福生死的救港鐵志，而極權也沒有今天死不回頭的攬抄瘋狂，從而加速其滅亡。
雨革未有即時革走殘暴作惡的政府，但牽動的精神文化轉向，影響著社運，啟蒙了獅子山下世代的中年人。個人嘗試總結從雨革得來的兩個啟悟，在六年後的今天已經成了社運的突出口號和精神，但對過去幾十年的老香港，這兩個啟悟是一種更新，一種教育——去大台／永不硬食永保初心。
去大台釋出個體力量和尊嚴
79天的佔領過程中，雨革可算是香港首次大規模的去大台社運。運動在早期由不同團體催生，包括佔中三子，以及其後中國人大常委對香港真普選作「831落閘」，引發學生罷課、抗議、群眾上街、催淚彈驅散等連串抗爭的學生主導組織——學聯和學民思潮，但後來形勢凶險，大台退下，當時我以為抗爭要被迫落幕了。
928當日，我因身處工作機構的學習營而未能與抗爭者同路，直至夜深十時才從大埔趕往金鐘示威區，當時暴力鎮壓的流言四起，情勢急轉，甚至有同路朋友在電話中哭著告訴我，身困於中環某處，警察不許離開，沒有記者在場，恐有不測。當時地鐵金鐘不停站，我遂於灣仔站下車前往支援，卻在出閘口遇上學聯成員呼籲市民撤離，因為勢態不妙，大台決定收隊，以保留實力，擇日再會。
當時我甚為沮喪，想到街頭抗爭已被當權者以動武威嚇而終止了。挾著彷徨、失落和無望，回到大埔學習營，繼續看電視直播，到埗已經午夜12點……竟然，眼前見到遍地開花——抗爭者已經佔領旺角和銅鑼灣的主要幹道，沒有因為大台呼籲撤離而絕跡，是意料之外。
往後，有好些畫面令我心魂怔定，念念不忘。
從電視新聞看到在金鐘政總外留守的幾名草根哥哥，穿著無袖背心和短褲，貎似運輸工人甚麼的，正在攔截和檢查出入政總的小型貨車，確保沒有武器才放行，以阻止政府暗地裏計劃暴力鎮壓抗爭者。如此挑戰當權者的舉動，在香港甚是罕見，而這個華人城市既有西方民主自由的氛圍和力度，但傳統華人幾千年極權文化孕育出來的奴性，亦非常強固，否則沒有這麼龐大的藍絲陣型。因此，這些挑戰政府的行為會被視為無法無天。後來，佔中發起人之一的戴耀廷教授到場了解，抗爭者非常堅決，一位無袖背心哥哥和戴教授理論：「你唔代表我地，係咪先！」
一年多前觀看一齣雨革紀錄片，重溫雨革序幕、繼而由學生罷課至重奪公民廣場，再到佔中三子宣佈「佔領中環正式啟動」的連串過程。當時群眾意見分歧，有人主張既然學生罷課引發足夠的群眾聚集，是好時機宣佈佔中開始，但亦有反對者認為這令學生的集會變質，被佔中騎劫。928凌晨，反對者中竟然有許多老叔伯，其中兩位大叔見到戴耀廷和陳健民教授在台上說話，還向學生建議：「攞走佢地個咪，唔好比佢地講嘢！」
這裏不是要推崇反權威反社會心態，或非理性地排斥社會精英。反之，個人對為了守護香港而甘願犧牲自己收成期的社會地位和名利，甚至入獄的佔中三子，不勝感激敬佩，更為自己作為廢中而自慚。學聯一直推動學生關心香港前途，發動龐大的學界人氣為佔領掀起序幕，也是正義之師，其後只是迫於險境，才呼籲群眾撤離。
令我耳目打開的，是小市民為了守護香港，而深感要以自己的想法行動來實踐才能成功（儘管未必成功），從而敢於與社會地位比自己高的人辯論，展現了自主思維自主人格，顯示了香港華人已從傳統的過分服膺權威掙脫出來，不以大台馬首是瞻，而是自信地各自行動、貢獻、發揮作用，這就是民主和自由的意涵。
我理解的民主自由是獨裁極權的反面，背後預設人人平等、享有相同的尊嚴、權利、機會和自由自主，不受操控，人格獨立，批判思考，能自由表達，亦為自己的行動承擔責任。這種民主自由意涵建基於兩個信念，一是人類不存在某些人群比別的人群先天固有地較強或較弱，只要賦予相同的權利和機會，每個人都能有所成就和貢獻。另一是人皆犯錯，沒有人永遠做對事情，人人都需互補，都需監察／鞭策。這理念源自西方文明的發源文化——基督信仰認為人人皆有罪性的論述。因此，沒有人、沒有大台和領袖永遠正確，沒有永遠偉大、光明、正確的中國共產黨。好人會一天變質，是以今之貪官污吏，昔為五四青年。
昔日精英文化的反智與遺害
昔日的獅子山下老香港貧窮歲月，卻是個有大台的「精英文化」社會。當年物質匱乏，教育不普及，民智未開，享有資源和機會的自然成為少數的精英大台，他們的典型是今天正享收成期的高官和權貴。精英文化可以十分反智，只遵循權力規範，欠缺個人自主力（self-initiative）。回想自己80年代末唸大專傳播學，講師和助教對一個傳播理論有不同的詮釋，大家甚為疑惑，來自名校中學的精英同學認為無須費神，只要跟隨改卷給分的助教可以了。另一邊廂，「多做多錯、少做少錯、唔做唔錯」的公務員文化，一直從老香港年代延續至今，而且隨著極權變本加厲。
精英文化的反智本質，主導了香港幾十年，雨革和近年的去大台思維，更新了一代人的耳目。
去大台釋出了個體智慧和能力，在反送中運動中明顯不過。當合法遊行、抗議和聯署都不果時，網民各施各法，在各國報章刊文宣、發展國際戰線要求制裁反人權官員、經濟抵制親建制商號……在連番打壓後，到今天一人抗爭的David哥，港人已然踏進新里程，自主自決自己的命運，不待誰人來領導。
當然，去大台不應是個絕對的路徑，有些操作必須有統一的指揮才更高效。世事永遠不能由一種路徑壟斷，否則，「去大台」本身就成了另一個大台，顛覆了它自己本身的精神。
永不硬食、永不為奴、永不放棄、永保初心
第二個震動我的雨革覺醒，就是上面這幾個「永不」。
雖然生於殖民地，親炙西方文化而嚮往民主自由，又願意參與促成其實現，但我骨子裏其實殘存著傳統華人的奴性，當一切合法方法用盡而無效時，本能反應是無奈、硬食、回家睡覺、翌日如常返工。
這正是雨革青年最鄙視的。
但得承認，過了幾十年的太平日子，加上天性雞仔膽，我沒有能力勇武，強大的無力感會把我推回為奴之地。
但是928當天，從黃昏至夜晚幾句鐘，無名人群在金鐘的87夥催淚彈下，聚了又散，散了又聚，不屈服不回家不硬食的畫面，我不會忘記。後來抗爭延續79天，當時我的住所和工作地點都近彌敦道，橫跨三個區，每天下班走路回家，看見佔旺青年由初期蜂擁聚集至變得零星散落，卻仍有不少穿恤衫西褲、西裝的上班族，下班後又來到馬路中央的石壆呆坐，無計劃無方向，只以一夥直覺初心，對不義和橫蠻表態，堅拒放棄。你可以說這是一種精神勝利法，或唐德訶吉式的追夢意志，只會徒勞無功，但比起放棄而回家睡覺，繼續為奴，我是深受感動和自愧。
六年後的今天，香港面貎全非，把國家竊據為私利的中共國賊，挾同賣港的港官反轉整個香港——街上沒有了官方核准的遊行、沒有了選舉、權力沒有了制衡、法治半死不生、一代廢老奸惡坑殺一代稚子、年青人要在為奴與喪命之間做選擇 ……但當年的雨革青年與一眾以單純初心走在催淚彈面前的無名群眾，教曉我若要保尊嚴，要麼硬食為奴，要麼反抗到底。
保尊嚴保自由的路凶險，但民心不死，公義與民主可期。