一、
唯一想執番的沙，是報道準確而己，但不應為了報道而失去更重要的。
我對「不死鳥」最感愧疚，他與「神車手」反目後曾受其威嚇，更敬佩他明辨是非而毫不害怕。
我想告訴「不死鳥」，為了訪問的後記，我不只在網上看《蒙田隨筆全集》的〈論食人族〉。因為只能看中譯本，擔心有錯，我特地再去序言書室買葉禮庭著作《平凡的美德》，裡頭亦曾引述。
敝帚自珍，那篇後記自忖最有深意，很可惜用在一篇失敗的訪問。慶幸「不死鳥」仍支撐著這篇後記的期許，謹將這篇後記獻給他，他一定會成為更好的人。
『啟蒙時代有一重要理念「高貴的野蠻人」，一大出處來自蒙田的名文〈論食人族〉。他記載三名印第安「野人」來到法國，對於花花世界毫無感覺，反而驚詫貧無立錐，富連阡陌。他們奇怪受壓迫的人為何忍受不公不義，而不去燒掉權貴的家反抗。
相近的思想同樣見於中國。自元朝起朱熹的注疏成為科舉範本，從此貴為廟堂「官學」。朱子建立了一套無所不包的哲學系統，企圖什麼都解釋得到，但末流所及便淪為「以理殺人」的禮教。
「言益詳，道益晦。。。世之學者，章繪句琢以誇俗，詭心色取，相飾以偽，謂聖人之道勞苦無功，非復人之所可為。。。聖人之學遂廢。」王陽明提出當時可謂驚世駭俗的批判，「夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？」
陽明心學傳至日本，有言簡言賅的闡釋，就是「吾心即天」，庶幾近基督新教「因信稱義」。人的本性可以直達天理 / 上帝，毋須一定要依循禮教 / 教會獲致。
其實王陽明並非先驅，早於陸象山已經發端：就算不識一字，也可堂堂正正做一個人。』
每當見到「不死鳥」，我都會想起自己的中一，那是我最後年輕的一年。
＊ ＊ ＊
二、
中一時學校有陸運會的海報比賽，記憶中我畫了些火柴人。興許藝術科老師鍾情於抽象派，我胡裡胡塗得了冠軍，獎品是用鐵盒盛載的木顏色筆。
我從小都只用紅色紙盒包裝，上繪帆船的木顏色。雖然什麼都不懂，也懂得鐵盒裝的非同凡響。儘管記憶已漫漶斑駁，但我畢生記得在學校走廊從老師手上拿到獎品的一幕。
那盒木顏色放在我的書檯抽屜，十幾年來一筆都沒有用過。
乃後在學生時代，我還會不自量力報名其他比賽，都渺無回音。長大後體悟憂患，絕不參加任何比賽，因為我終於明白答案：那盒木顏色筆，是我人生最後得到的獎品。
反送中運動時執屋，拿起鐵盒，終覺得失有命，辜負了這盒木顏色。我根本不懂畫畫，留下不過封塵，唯有懂畫畫的人得著它，那盒木顏色才會有真正的生命。
那盒木顏色已不再在我的書檯，而在我的心底，始終一筆都沒有用過，永如當初。
＊ ＊ ＊
三、
721 一周年，在元朗遇到一位朋友，他直言我訪問他已過五年，但訪問依然未見。頓時惶恐無地，自己的拖稿年數，己在行內夙負盛名。
我已不再年輕，無法繼續推諉卸責，所有的過錯終要由自己來承擔，要用一生來償還。
煲底的路上充滿四大水窪：計較、怨毒、名利和權欲。自己亦不能倖免，間或絆磕其中，沒有摔倒已屬萬幸，不應再求其他非份。
很抱歉，為了兼顧自己的工作和公共寫作，我的產出將會更慢更少，更加謹慎和檢點，起碼要自我要求少寫一點錯別字，請大家原諒。唯一可以承諾的，是我不會為了自保而戕賊信念，要守住每點每滴的從前。
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攝於將木顏色筆送給懂畫畫的朋友，訣別前拍照留念。