今年7月，政治氣候格外炎熱。「港區國安法」立法，象徵香港提早27年變成「一國一制」，加上政府不封關，導致每天逾百宗武漢肺炎確診，政治熱浪沖擊得香港人喘不過氣。連剛考獲7科5**的狀元黃摯毅，也引用《莊子.胠篋》反映香港現況：「彼竊鈎者誅，竊國者為諸候。」(偷取腰帶的人被處刑，但篡奪政權的人卻被封諸候。)
國際關係學者沈旭暉教授閱讀黃同學的訪問後，表示「看見新一代的希望，非常感動。」除了黃摯毅，竣禧相信，有很多放榜生曾在反送中運動中捨己護港。今天，是DSE放榜後第七天，我想以「七日來復」一詞，勉勵每位關心香港前途的青少年。「七日來復」來自《易經》的復卦，意指陽氣自剝盡到復來，歷時七天。陽，代表「善」和「君子」。復卦的上一卦是剝卦，卦象一陽在五陰之下，象徵政權剝奪百姓的安居之所。到了上九爻﹕豐碩果實腐爛落地，小人無法享受豐收之成。爛果落地生根，變成復卦的初九爻──「一元復始，萬象更生」的吉祥語源於此。「復」有復原之意，為出入平安，眼前情況雖不好，但暗藏生機。只要我們靜候時機，跟手足好友一步一腳印地前行。將來榮光初現，淚流的土地終有幼苖發芽。
「初九，不遠復，无祇悔，元吉」(註1)，意思是起步不遠就回復正道，必無災患、悔恨，至為吉祥。其中，「不遠復」指初九爻以一陽居於五支陰爻之下，為「復」之始。當反送中運動因疫情而停頓，香港又因港區國安法而偏離「一國兩制」，香港人仍然為我們一同熱愛的這片土地復耕，香港怎會走進歪路呢﹖「不遠復」又比喻人的過失不嚴重，卻反省檢討，能及時改過而不後悔。在前半年的抗疫休息時期，我們反思在反送中運動的不足之處，有否因疏於攜帶裝備而受傷﹖有否因抗爭得太疲累，而對手足受傷受壓感到麻木﹖有否誤會手足為「鬼」和「臥底」﹖當我們願意自我反思，繼而重新出發，吉祥來臨。
「六二，休復，吉」，意思是美好地回復，吉祥。「休」，美、善也。本爻讚嘆「復」之美，原意當為人一路順風地回家，比喻人不二過。我們復耕香港時，沒有迷路，沒有受路途上那「分裂國家」、「顛覆國家政權」等警告語而迷失方向，心無旁鶩地回到抗爭道路，真美好﹗當然，我們絕不能像盲頭烏繩。《象》曰﹕「休復之吉，以下仁也」(註2)，指美好地回復，吉祥，因六二爻俯就能近仁人。在國安法的陰霾下，我們要見賢思齊，例如傳媒要諮詢法律意見，研究如何避免違法，同時堅守第四權角色。復耕之路漫長，我們確實要韜光養晦，探索出路。
「六三，頻復，厲无咎」，意思是愁眉苦臉而勉強回復，雖有危險但沒有咎害。「頻蹙」，憂愁皺眉之意。「港區國安法」立法前，已有15名泛民主派人士被捕，更有議員被警察襲擊。立法後，政制及內地事務局局長曾國衛指，民主派初選涉及操控選舉而違法﹔警方更持搜查令，到受委託設計初選投票系統的香港民意研究所搜查，指懷疑有人不誠實使用電腦。以上種種，令香港人再愁眉不展，仍審慎力行，關心政治。即使近年不少年輕人對泛民主派不滿，甚至有人投白票或不投票﹔但年輕人仍對民主派受壓感到憂心，而不是諷刺他們「為議席受逼迫」。最後，初選創下逾60萬的高投票率，更有大量本土派新人獲民意授權！
「六四，中行獨復」，意思是自己走中間大道，專心回復。在「港區國安法」實施翌日，警方就以「涉嫌違反國安法」的名義，對71遊行人士執法，但香港人仍堅持在灣仔至金鐘的路中心，高舉「我哋真係好撚鍾意香港」橫額。另外，「中行獨復」比喻君子特立獨行，不苟於世俗而能持守正道。如今，我們也要效法「特立獨行」的內地藝術家艾未未，運用創意回應時代。例如有網民張貼「光纖覆藝全香港，時代創科新革命」的寬頻廣告，上官小洪發表「康復香港腳，時代救命藥」的外父堅廣告帖文。言論限制愈大，我們愈發揮創意，這樣我們既能苦中作樂，又能持守正道。
「六五，敦復，无悔」，意思是敦厚篤善地回復，无所悔恨。六五柔居尊位，持中不偏，它無悔，是因為自省改過，加上它老實淳樸，心思單純而無機心。初九爻處身社會基層，能在社運長輩提點下自省﹔然而六五爻為高層領袖，面對龐大利益，仍能單純地為社會貢獻綿力，實屬可貴。一如剛連任浸信會聯會會長的羅慶才牧師，沒有如會內保守派理事般，為怕喪失辦學權和88牌而禁言，反而坦誠分享自己受佔領運動者和反送中運動青年感動，並反省自己過去牧會不談政治，從而改革浸信會。他的淳樸、單純、正義感，以及與年輕人同行的牧者心腸，跟屢因施政失誤而引發官民衝突的高官相比，高下立見。
「上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君，凶，至于十年不克征」，意思是君子迷入歧途，不復回正道，有凶險，有災殃禍患。國君帶兵作戰，終將慘敗。十年之久，國家也不能振興發展。此爻示意為政者不反省施政失誤，再三制定嚴刑峻法。政府對待遵守《基本法》去遊行投票的市民，如對待敵人般持續鎮壓。最近，更有消息指港府擬以疫情嚴峻為由，引用《緊急法》押後立法會選舉一年。長此下去，香港核心價值在十年後也難以恢復。
初爻至六五爻，描寫前線基層至高層領袖，在時局動盪中持守正道的高潔品德，上六爻卻描寫為政者與民為敵，令香港陷入十年危禍。究竟，我們怎樣令香港回復光明呢﹖《彖傳》曰﹕「復，其見天地之心乎﹖(註3)」天地，有生育萬物之用心。清朝學者陳夢雷解卦﹕「天地之一陽初動，猶人善念之萌，聖人所最重。」當香港在長夜裡如樹葉剝落，陽光初現之際，市民用「仁」與「善」復耕這片淚流的土地。漸漸，連浸信會會長羅慶才也散播「信」、「望」、「愛」的種子。的確，我們在瘠土耕種，舉步維艱，但若然香港不是剝蝕枯竭，學生也許只會為追求「四仔主義」而讀書，成年人只懂瘋狂炒樓炒股﹔而受成功神學影響深遠的香港教會，也盲目追求堂會增長和討好中產信徒，對社會上受壓迫的弱勢社群不聞不問。這種吉祥，與復卦強調的敦厚和中行獨復相違。
復卦為「七日來復」，而屬於香港人的復卦，應為「七月來復」：每年七月，我們謹記「港區國安法」立法、71遊行人士被警告違法、武漢肺炎疫情因政府拒封關而失控……並在「7.21」元朗襲擊紀念夜後，復耕香港。只要我們默默耕耘，即使香港政治生態面臨十年乾旱，同行兒女必孕育成君子──君子敦復，中行獨復，萬象更生！
註釋
註1：
初九：《易經》六十四卦各由六條爻組成，其位置自下而上，依次名為「初」、「二」、「三」、「四」、「五」、「上」。本爻居於下卦第一位，所以稱為「初」。《易經》占筮用「九」、「六」之數，「九」代表陽，「六」代表陰。本爻為陽，所以稱為「九」。
註2：
本句出自《小象傳》(簡稱《象》，是解釋爻辭的篇章﹔為《十翼》的一部分)。
註3：
《彖傳》分上、下兩部分，說明《易經》各卦之義，專門解釋卦名、卦象、卦辭。爻辭則由《小象傳》解釋。兩篇同為《十翼》的一部分。