【寫在前面】又剛完成一個篇章，關於歌曲的「文本互涉」。忘記說，這本書有個名字，叫做《獨角獸的彳亍：周耀輝的音樂群像 The Solitary Walk of Unicorn: The Musical Portrait of Chow Yiu Fai》，已經完成了五個章節，留下最後一章關於音樂錄像的分析。其實，第一章完成的不是第一章，而是第三章的〈心窩有毒蛇 ‧ 肌膚有逆鱗：情色歌曲的身體書寫〉！四月時份，〈導言〉寫了一半後架構塌下，我拋開原有的構思，直接進入歌曲的論述，在闡釋許志安的〈迷糊 ‧ 情慾 ‧ 對象〉時候，剎那豁然開朗。我不是許志安的歌迷（我比較喜歡鄭秀文的嗓音），但對他沒有惡感，他最初發表〈迷糊〉一曲時候很受歡迎，認為是突破個人形象之作，但2019年「安心事件」之後，整首歌曲的接收被180度逆轉否定和謾罵，原來歌手可以唱情慾歌曲，卻不能在現實生活裏挑戰情慾的禁區。從此我將研究轉為「議題」的方向，拓展流行歌曲論述的多重界面，不再拘泥於原有給自己的框框。接著我完成第四章麥浚龍的聲音故事，終於找到了彳亍的軌跡，原來我才是獨角獸，於是便回去刪掉〈導言〉裏面無用的二千幾字，讓自己從頭開始！今天第五章完成了，回過頭去看來時步印，過盡千帆皆不是，獨立蒼茫自詠詩……這裏暫且上載第三章有關情色歌曲的結語分享：
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巴特勒說我們的身體、性和性別都是文化建構，「身體」被如何打造，便照現怎樣的性與性別。在香港的教育範疇或社會談論的風氣裏，對「身體」總有許多禁忌，有來自宗教的規訓，也有源於道德的制約，而大眾傳媒則傾向物化身體，對名人明星採取窺秘的手段，連同由身體而來的情慾或情色，往往祗是販賣和謀利的工具。於是我們好像常常談論身體、性與性別，卻很難開展一個開放、平等而多元的論述空間，演唱情慾歌曲的歌手，假如越界的行為溢出熒幕以外，便很容易受到審判，甚至遭受沒頂之災，從此消失熒光幕前。這些情慾歌曲就是巴特勒所說的「賤斥」，被主流的性別模式排除，卻以異端的姿態對抗主流雄霸的位置和力量，讓追求情慾自主的閱聽者在狹窄而壓抑的社會環境裏，尋得寄身的所在。許志安的〈迷糊 ‧ 情慾 ‧ 對象〉、梅艷芳和陳慧琳的〈夏娃夏娃〉、容祖兒的〈舌尖開叉〉、麥浚龍的〈酷兒〉和〈雌雄同體〉，唱演的都是邊緣的情色世界，內裏的身體支離破碎，性與性別游離不定（也不安或不安份），無法成為霸權的主體，卻以化整為零的方式，將主體或局部的身體散落四周，熔鑄非常態的性向景觀。周耀輝的情色歌詞，從來都不是卿卿我我的浪漫言說或呼天搶地的失戀呼喊，而是帶點幽默和反叛的意態，以異質的身體裝載流動的性與性別，在男與女的二元當中，拒絕固定和收編，不符合、不單一也不統合，甚至從人體跨入獸體，禮拜原始的肉慾，從臉孔到四肢、從人到蛇、從慾望到聖靈，用脫軌的步法行走崎嶇的人生與人性路途，在酷兒的賤斥地帶自得其樂也其樂無窮！
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