（1）在行人天橋的角落，瑟縮著一個穿風褸的婦人，身旁兩個膠桶，盛載著一些粽和賀年食品。她用柔弱的聲音叫賣：自家製的，幫襯下!
路過時不在意，看了一眼，便越過她。走了一陣，腦海掠過一念，馬上走回頭，向她買了一包炒米餅。我認得她，雖然她的樣子變得滄桑，而且蒼老不少。
若干年前，路過相同地點，我曾幫襯過她幾次。她做的咸肉粽，有巧手家庭主婦的用心和技藝，所用材料，用普通人家的爐具烹調，別有一番細緻、非量產的家常餸味道，並非工場倒模貨色可比。
我沒有和她交談，但很珍惜這種「買嘢」經驗，正如光顧老／小店一樣，那種歷史、人情、風味、空間感、隨意節奏、欠秩序的布置格局等，都是注重效率、用盡每寸、每刻都在明在暗地促銷的大型／連鎖店舖所無法給予的。
「買嘢」（用「消費」或「血拚」都令貼地的生活體驗變成抽離的經濟活動），本來就是生活一部分，關乎人際關係、美學和人生態度等課題，但為何號稱經濟最自由的城市，我們想幫襯老店和小店，想幫襯自食其力的小販卻越來越艱難，越來越少選擇？這個除了要質問政府、領展、市建局，還要問王于漸、雷鼎鳴等經濟學者：如果這些小商販的消失，就是所謂市場自行調節的結果，那麼香港樓價連續十年全球最難負擔，港人越住越細、越住越貴，是否也是市場力量所決定，都要硬食，都不能有所改動和變革？有任何對付囤地的措施、或收回高球場，就是鬥地主？(為何香港的經濟學者那麼喜歡扣人帽子呢？)。怪只怪你無法提升競爭力，無本事靠賣粽或靠一門手藝賺夠錢上車或改善生活環境，是你自己的錯！
（2）民間年宵備受打壓，不少人開始意識到作為所謂消費者，其實向來被剝奪了多元選擇：我有一點錢，但我不想拿去商場買東西，我反而希望拿來做一些小手工藝品，拿去市集／墟巿和人交易、交換、交流（近年流行一些短期的文青市集正是如此），但香港的政商界早已扼殺這可能。（農曆年幾日特別通融，要付出多少代價才爭得到？）。 重點也不（一定）是賺錢，而是由零到一，由創作到售後一連串不止於物質享樂的心靈活動。這不一定和黃藍／政見有關。只不過，在香港這個貌似特大商場／主題公園的監獄內，你有錢（若非超多）也只能在售賣和消費的商業鏈中扮演付款享樂的角色，而你買的東西，往往用一兩次便收藏起來，因為鼓勵浪費的消費，一直被認為是經濟發展重要一環。
如果時代真的要來一次革命，那就不能缺少作為生產者和創作者的自我覺醒：我們得照顧自己不同的內在需要，在意識層面開始，打破成為消費動物供養地主一生的宿命。那就有更多的可能會被發現。
後記
筆者雖經常批評香港的主流經濟學者，但並非貶低經濟學。譬如劍橋大學 經濟學系教授Ha-Joon Chang在Economics—The User’s Guide中，便有很多值得香港人參考的經濟學觀點，例如：
「工作雖在生活中很重要， 經濟學界卻不當它是一回事。」
「學界談到工作，只當他是賺錢手段 。人類在經濟學家眼中 愛賺錢也愛休閒，卻不愛工作本身。 在主流的新古典學派中，人類是看在收入份上，才忍受工作辛苦 。」
「對多數人來說 ，工作卻不只是賺錢， 也是為了安頓身心 甚至為了形塑自我。」
「這種觀點大大扭曲經濟與社會的運作方式。把工作當作為了賺錢必須忍耐的一種不便， 消費慾望成了唯一工作推動力。這種消費至上心態在富國已造成莫大浪費， 許多人剁手也要血拼， 家庭債臺高築， 也造成碳排放遲遲難以削減， 氣候變化遲遲沒有解決方法 。經濟學界不把工作當一回事，也意味只要工資上漲，工作條件再怎麼惡劣， 工人身心再怎麼受創，都沒什麼大不了。」