附圖取自「香城Online黃色經濟圈」facebook page
反《逃犯條例》示威，沒有發展成一個大台，卻慢慢形成一個黃絲經濟圈。
政治標籤會影響經濟活動，不是新鮮事。一些經濟活動和規律也因為政治才得以形成：政府工程審批的偏好、政黨接受政治捐款、經濟官員的人事任命、還有那些國家被包納進自由貿易圈之中等等。另一方面，民間對資源分配傾斜不滿，認為在經濟上有不義而發起消費者運動（consumer activism）也是常見之事。中國歷史上有多次抵制外國貨運動。華為被美國壓制，愛國人士也去買華為。
可是，黃絲經濟圈不能被簡化為政治標準的產物。我相信黃絲經濟圈有一定的自主性，不論政治運動的終局如何都會存在，其基礎是共同體成員的共同情感。
共同感推動的經濟
一些經濟學家提醒我們，主流的經濟想像往往忽視了同情心（sympathy）和同理心（empathy）的重要性。倫敦政治經濟學院的Philippe Fontaine，法國高等社會科學院的Alan Kirman等經濟學者都曾經撰文討論「感受別人」是經濟活動得以產生的基本情感。他們的研究便指出，《國富論》的作者亞當．斯密其實非常重視同理心在經濟活動的作用，認為經濟的能動者（economic agents）得以交易，首先是雙方有感受力和想像力，代入對方的處境。經濟人不是想像中單單根據個人理性去追求自利為己（self-interest）；經濟活動有可能發生，前提是有共同的經歷和不同人之間的感受力。
可以從兩個角度闡釋此共同情感。一、情感不等於非理性或反理性，只是形容人們經濟活動時按熟悉和親密感去作決定，排除了一些感到陌生、疏遠或不確定的人和物。這些經濟決定和行為，其實可以很理性，只是不一定能被量化的統計或數字去掌握。華人的儒家資本主義經濟圈，也曾經被學者認定是靠關係而形成。人們出於情感而支持本土製造的商品，不找最「抵」或在數字上最划算的產品，可能會被視為非理性，但其實只要不用數字看，卻可以合情和可以理解的經濟決定。
二、「共同」一詞，可能令人誤以為是共產主義或中國社會主義。但其實「共同」有很多形態，不一定指涉從上而下的、透過官僚制度作體系性充公。因為香港和大陸都深受冷戰意識影響，在語言上無法擺脫一些根深柢固的想像，例如討論經濟，很多時主要以自由和自利的個體為一方（資本主義制度），另一方便是黨國的集體主義。現實上，人同時要扮演不同個體的經濟身份（母親、女兒、上司、下屬……），也身處在多重的群體之中（家庭、公司），因而形成不同供養、收益和花費等等經濟關係及活動。
從詞源來說，英文economics的拉丁文oeconomia和希臘文oikonomia本義是家庭管理（household management），就是一種共同體；（和製）漢語「經濟」一詞也有共同之義。大陸經濟學家汪丁丁曾考究「經濟」一詞的詞源，引用章太炎《經學略說》指：「古代無紙，以青絲繩貫竹簡為之。用繩貫穿，謂之經」。但這些作為原則的「經」是要去「濟」。汪教授只指出了「濟」指「濟水」（古時從河南省入海），但也有說法指「濟」是「一起渡河」，即「同舟共濟」。共坐一條船、互相幫忙，也是一種共同體。在冷戰時期逃共來港的一代，更明白這種經濟想像。
米芝蓮作為方法？
正在發展的黃絲經濟圈，是以共同情感去維繫和發展。例如在飲食圈中，人們選擇食店，並不是以是否最方便和好吃來決定，而是要視乎該店是否同情示威者來決定，也涉及一種親疏有別的經濟關係。「手足」和「巴絲」這些以類似親人來互相稱呼的關係，是同一個共同體的成員，會到黃店消費。這些店被視為「良心」的體現；假如一店沒有視示威者為人，稱之為「曱甴」，便已經是傷害了消費者的感情，惹來杯葛。當然，早在示威開始之前，「小店」便已經被視為情感的保存之地。不少人把小店視為「人情味」和「良心」的情感節點（Affective nodes），跟連鎖店對立起來。小店被視為一種有人性、體現勞動者自主、感覺更真誠的消費空間。
現時有網民主動把不同經濟體連起來而成圈，例如製作藍黃地圖，以區分黃藍。但隨之引來的問題，就是判斷何為黃色的標準，又如何判定其情感的真偽，即小店表達的是真情還是假意。另外，夥記藍，但老闆黃又如何計呢？何謂淺黃和深黃呢？網上可見一些專業人士正在製作認證或分類的平台。筆者不肯定怎樣是最好的機制，但米芝蓮的發展，或者可以作為參考。
經濟社會學家Lucien Karpik曾考察米芝蓮的歷史，指它在1900年創立之始並不成功，因為它只提供實用指南或客觀的訊息；但米芝蓮到了1933年才取得真正的成功，原因是它把握了當時新興出現的文化旅客和食家，提供了把餐廳劃分等級的做法，反而讓人感到擁有米芝蓮指南是一件有型的事──拿着指南去三星餐廳，就代表屬同一群體（likeminded community），有相同的話題和愛好。
換言之，讀者要的其實不是客觀準則，因為他們自然會按評分和評論自行判斷餐廳質素，真正重要的是平台所建立的風格和群體。按國際政治來看，一個黃絲經濟圈可延伸至日、台、韓甚至更遠，絕不出奇，這會否甚至形成一個可以儲存和轉化政治能量的香港品牌？拭目以待。
作者是香港中文大學文化研究博士。
本文刊於11月18日信報專欄。本欄由「香港文化監察」邀請不同意見人士討論香港文化及文化政策狀況，集思廣益，出謀獻策。