天主教，基督教及東正教，統稱為基督宗教。這些一神宗教最高的神是天主／上帝，統稱為天父。天父的「最偉大」其實更精確地可描述為「最真誠」、「最不可思議」、「最謙遜」。同時，我們可將最大的神詮釋為最小的神，因為我們通常在最細小，最卑微之中我們才能找到祂。我們同一屋簷下的天父究竟是怎麼樣的呢？從來沒有人見過天父，天父並沒有把持著自身的崇高地位，反而取了人的形狀出現，存在於人的歷史中，以「愛」承擔歷史。天父是一位源源不絕地給予生命、公義和愛的神，跟貧窮、不公義、苦難及死亡相對。因此，我們並不能於強勢者身上找到天父，反而天父就在那些「失敗者」及沒有將來的人身上。如此的描述跟經典的神學所提倡的相異。從前我們會說「道成肉身」只影響人性，對天父自身並沒有任何改變，因為祂是永恆不變的。但是，我們要明白天父其「神聖超越」並不是處於一個抽象的形上層面。反之，我們應假設天父彰顯於道成肉身，是處於人類的深處，這個歷史是一份罪惡和衝突的歷史。祂的參與是一份愛的參與。
天父的愛超越公義，基督徒更應學習以愛的心去跟受苦者齊上齊落。飽學之士往往留戀於理論的舖陳而忽略、不懂得、不願意、認為不必要去跟受苦者在一起。能在受苦者身邊聽上一席話，遠勝於埋頭苦幹地寫出一冊書。誠然，愛和正義兩者都是基督徒的做人原則，但我們需要於兩者間作出平衡。沒有正義的愛可能變成愚愛或好心做壞事；沒有愛的正義可能剩下一些機械式的口號、理論及行動。毋怪乎解放神學家古鐵熱(Gutierrez)也指出單是正義並不能教我們描述天父，除非我們知悉天父就是愛。因此，耶穌亦教訓我們最大的誡命就是愛。
我們會問，身處香港這大時代，誰是強勢者？誰是失敗者？強勢者明顯是警權和政權，弱勢者明顯是年青人及市民。我們很難想像，天父會處於誰大誰惡誰正確的警察那一邊。相反，天父就是處於人類痛苦的深處，只要我們走到年青人及市民的一面，我們才能找到天父，基督徒才能肖似天父。作為基督徒，如果你仍然認為先要停止示威再作交談，如果你仍然認為警察是對的，如果你仍然認為這個政權是對的，你可能是一個自私的人，害怕失去擁有的自私的人。請你再去學習基督宗教的道理！因為在基督宗教的救恩史中，天父一直站在弱勢的一方，祂本質是弱勢者的神。
既然我們知道愛和公義是學習天父的不二法門，我們應怎樣將其付諸實踐呢？我認為可分兩個方向進行：第一是直接服務，與正受苦的弱勢社群走在一起，同喜同悲，給予他們需要的；第二是監察及對社會結構進言。這兩點皆要求高度的愛和公義兩原則進行。在這次社會運動中，我們的教會似乎兩者皆落後或忽略，作為有權威的教牧走出來說出先知的說話實屬少數。作為基督徒的我們更需要學習耶穌，由下而上做起，跟年青人齊上齊落，同時要針對社會政策進言。
其實，根據天主教社會訓導的原則，「站在窮人處」是一個非常清晰的指引。我們不必要像那些經濟學家般以所謂整體、宏觀的角度去評價社會政策。我們只需為當下此刻的弱勢者說話便足夠了。佛家常言道，眾人皆有佛性。以基督宗教的說法就是每一個人都有肖似天父的向道。天父是一位充滿愛和公義的神，在這紛亂和逆權的世代，我們身為祂的子女心裡又在想什麼呢？我們的行為是否肖似祂呢？