佛法的四攝，就是攝受眾生的四種方法。用今天的話來說，大概就是帶領大眾了悟真理、離苦得樂的方法。
四攝其中一個核心精神，是善巧方便。所謂「善巧方便」，就是面對特定的對象或特殊的情境，能運用良善巧妙或權宜變通的方便之道，讓對方接受，或化解情勢。一言以蔽之，就是用聰明的方法吸引大眾，讓他們明白並接受善法。
借四攝的善巧精神來看今天的抗爭策略，我們可以得出哪些反思呢？筆者認為，由於市民的特質及需要各有不同，對抗爭也持不同的觀點。例如，來自中國的移民或中國內地人，普遍對民族情感十分重視，而8月3日，如果真的是抗爭者把海港城的國旗拆除然後拋進大海，這必然會觸動到移民者或內地人的愛國神經，未能喚起他們的同理心以支持抗爭。這做法顯然不符合善巧精神。（若有人惡意破壞又另作別論）
另一方面，善巧精神主張廣結良緣，跟別人建立良好的人際關係，繼而讓更多人支持正法。抗爭也一樣。之前已有論者提及，由網民發起的不合作運動，阻礙列車開出的做法「縱或能引起社會關注，但影響的也只有日夜謀生的普通市民。」[註1] 顯然，不合作運動並非善巧的方法，原因有二：
第一，「元朗襲擊」已打開了潘朵拉的盒子，警方及政府的問題已昭然若揭，無人不知道問題在哪，只是在主觀情感上是否承認罷了。抗爭的一邊已站在道德高地引領社會大眾走向正確的方向，是否還有需要再通過直接影響市民的方式來喚起注意？
第二，港鐵的不合作運動並不符合大部分香港人——特別是中產階級的價值思維。一定程度上，部分上班族或中間派認為不合作運動干擾日常生活及阻礙「搵食」，最重要是他們在沒有選擇的情況下被迫接受這種抗爭方式。（罷工則不同，它比較間接，選擇性亦較高）因此，我們是不是有必要思考一下，它對抗爭有沒有起著積極的作用？
毫無疑問，多元的抗爭，除了吸引香港人關注，更吸引了全世界的目光。[註2] 西方世界會驚訝能有200萬香港人出來和平上街，也驚嘆抗爭的持久度，以及在方式上的創意及民間智慧。筆者認為，我們不宜使用暴力的方式吸引目光，而是要吸納各個群體的支持，令抗爭持續地發展下去，使香港終能邁向、落實「雙普選」。
未來抗爭的方向，可從以下三個方向來思考：
第一，香港暫時沒有辦法獨自完足起來；要持續抗爭下來，有沒有必要思考一下，我們是否有需要喚起中國內地年輕人對香港的同情心？（很多內地人都反對香港的抗爭，也不知道香港在恐懼甚麼） [註3] 喚起同情心的作用，是吸納他們的支持，從而讓中國政府恐懼香港的抗爭行動，之後有機會對香港的政策作調整。因此，不觸碰民族情感是關鍵。
第二，中產價值作為香港的主流意識型態，持續在抗爭運動中生起作用。決定暴力或激進衝擊之前，我們都得再三思考：究竟這些動作會否導致失去支持者。猶如大部分成長於「六七暴動」前後的香港人，親身經歷過那年代的暴力，繼而「恐暴力」、「恐衝突」；這兩種恐懼更從那一代人開始，成為香港人的集體恐懼。如果在這次抗爭中持續激進，會否觸發越來越多人的恐懼情感，而導致運動的支持者越來越少？
第三，宜把所有支持運動的香港人都當作主體來看待。老是生產「年輕人為某人而戰」、「年輕人上前擋子彈」的論述，其實可能有違其他階層及年齡層的需要，有意無意地把他們當成客體，引起反感或削弱支持度。
四攝法提到實踐應以眾生的需要為主。在抗爭的實踐，我們都宜參考以上精神，知己知彼，用彼法來攝引，用情感來召喚，用道理來說服。兄弟爬山，可各自修行，但如何令更多人齊上齊落，善巧就是關鍵，未來兩天的抗爭，我們既需要付出勇氣，同時也需要具備智謀，令一切都沿著一個正確的方向邁進，共勉之。