香港浸會大學宗教及哲學系教授羅秉祥
（獨媒特約報導）反送中示威者在七一衝擊立法會，入口的玻璃門被撞至半爛，並於晚上進入立法會發表宣言。香港基督教教牧聯署籌委會及教牧關懷團舉辦通識大補課 《敲碎玻璃之後——如何作政治倫理判斷？》，以信仰角度剖析衝擊立法會背後的對錯觀。香港浸會大學宗教及哲學系教授羅秉祥認為，政府對市民訴求沒有回應，也是一種罪，變相剝奪了一代年輕人的政治權利，因此示威者衝擊的不是「神聖殿堂」，而是「惡法工廠」。
羅秉祥：示威者衝擊「惡法工廠」 是「正義暴力」
香港浸會大學應用倫理學研究中心主任、宗教及哲學系教授羅秉祥指，這個世界是「黑白夾雜、善惡夾雜」的，但是很多人的眼中只有黑色和白色，沒有灰色；也有的人的眼中只有灰色，兩種極端都是不好的。他以聖經舊約中喇合的故事為例，雖然她說謊，但是被上帝視為義舉，顯示有些行為是「錯而可諒解」的。
他從示威者在立法會內噴上的標語「沒有暴徒，只有暴政」、「官迫民反」、「是你教我和平遊行無用」，顯示在暴政下市民沒有人身安全以及民意被藐視。此外，示威者當晚不是在大樓內「大肆破壞」，而是選擇性地破壞與政府權力有關的物品。可是，有些市民對非暴力抗爭有一種潔癖，以及建制派對示威者行為予以「絕對譴責」，卻沒有指出政府對6月9日、12日和16日的示威訴求、年輕人以死抗爭，均沒有正面回應，變相剝奪了一代年輕人的政治權利，「無所作為都是一種罪。」
羅秉祥認為，示威者在7月1日衝擊的不是「神聖殿堂」，而是「惡法工廠」。他指政府硬推「明日大嶼」和「送中惡法」，是掠奪香港資源、威脅港人安全和剝奪政治權利，可謂將香港帶入戰爭狀態。因此他認為香港人抵抗是為「正義戰爭」，示威者衝擊立法會是「正義暴力」。
耶穌最討論的人：看似符合聖經但實質傷害他人的行為
香港浸會大學中華基督宗教研究中心副主任、宗教及哲學系副教授郭偉聯博士指，基督徒除了在地上生活外，還要懷著天上國度的盼望，因此會比其他人面對更多無奈、須要抉擇的地方。他認為基督徒判斷別人的行為時，需要看事件的脈絡，因為耶穌最討厭的人，就是行為看似符合聖經教訓，但實際上對他人造成傷害的人，所以耶穌才會於安息日（被視為不能作工的日子）在法利賽人面前主動醫治病人。
他表示，自己不時因為政見而被斥為「邪惡的教授」，但是面對學生時，一方面不想鼓勵他們參與衝擊，但是另一方面政府不聆聽市民，他自己也難以勸說學生要對社會懷有盼望，因此感到十分無奈，「唔係話我可以勸到幾多個。」
郭偉聯：勿標籤及模糊化罪人
郭偉聯認為，聖經中的人物跟現今的香港有不少可比對之處：法利賽人好比宗教維穩份子；百夫長好比「羅馬黑警」；稅吏好比斂財的官員；銳黨好比本土勇武派，但是耶穌依然接納他們，透過接觸對話，給他們反省的空間。因此他呼籲教徒不要以為標籤了他們後，便模糊化他們。
郭偉聯又認為，在一個不理想的社會裡，教會應該作出自我批判，更要反省自己所追求的是什麼。他讚揚浸信會在是次「反送中」運動裡，嘗試推動人與人之間平等的盼望、民主商討的盼望以及互相守望的盼望。此外，網上「連登討論區」的創造力也令他很有盼望。
郭偉聯：不會視警察為妖魔 但須為自己行為負責
在問答環節中，有聽眾指警察無奈地被夾在政府與市民中間，他們的執法行為是否都是「錯而可諒解」的。郭偉聯指，他個人可諒解警察，並且不會視警察為妖魔，但是「你要好似朱經緯咁囉。」他指，警察不是不可以過度使用武力，但他們必須為自己的行為負責任。
另一聽眾郭偉聯表示：「我地唔係要同人鬥槍械」，反而應該建立良善和平的社會，「呢個係無得輸嘅。」他以中國內地為例，人民的公民質素未成熟，即使共產黨倒台，「可能仲慘過敍利亞」。他認為現今教會仍有很多工作可以做，包括改善社會文化、讓人看清社會的權力關係等等。
記者：黎彩燕