（獨媒特約報導）印尼大選落幕，佐科威「一如預期」成功連任。在幾周之間，儘管其對手並未承認落敗，選舉聯盟之間的變動已在進行。本屬普拉博沃陣營的民主黨、國民使命黨紛紛向佐科威示好；而佐科威亦宣布了遷都大計，顯露出沒有下馬憂慮之後的雄心。
比起2014年，這一次佐科威的選舉聯盟拉攏了更多政黨，並且得到伊斯蘭教士聯合會（NU）的一致支持，他與普拉博沃的票數差距由7%提高到13％左右。驟眼看來，兩者的差距拉闊了許多，這是否表示佐科威的政績得到重視？普拉博沃以結合極端伊斯蘭的手段來穩定自身，其策略是否無效？
宗教因素顯然是是次大選的重要議題，正如本系列早前的文章提到，伊斯蘭政治的崛興，逼使佐科威選取伊斯蘭教士聯合會的阿魯夫．阿敏（Ma’ruf Amin）為副手，以抵銷對手的宗教動員。伊斯蘭教士聯合會的根基深厚，是印尼本土溫和伊斯蘭的代表。聯合會在2014年的總統選舉中分裂為兩派，分別支持佐科威和普拉博沃，兩派選民各佔40％左右，並沒有明顯分野。
這次，NU在地方的寄宿學校、支部一致支持佐科威連任。票站調查數據顯示，56%的NU支持者跟隨了團體的呼籲，穩住了佐科威在中、東爪哇的江山。不過，中、東爪哇的地方力量，本來就是執政黨鬥爭民主黨的地盤。而即使NU為之背書，45%的NU支持者仍然投票給普拉博沃。副總統卡拉無法參加連任選舉，使蘇拉威西部分省份明顯地擺向普拉博沃。而傳統上的「少數」州份，如印尼東部的巴布亞、峇里，由於佐科威宗教少數的身份，結果仍傾向支持他。
極端伊斯蘭政黨成第四大黨
縱使普拉博沃落敗，其所領導的大印尼運動黨維持了第二大政黨的位置。不過，與普拉博沃結盟的繁榮正義黨（PKS）——極端伊斯蘭團體寄望至深的伊斯蘭政黨——恐怕才是最大的得益者。當大印尼運動黨的選票維持在1％左右的增長，PKS的總得票由2014年的6.79%躍升了約3％，成為了國會第四大黨。
伊斯蘭捍衛者陣線（FPI）與PKS如膠似膝，陣線主力煽動的「212運動」，亦令PKS在雅加達迅速冒起，繼而促成了這次的選舉陣容。在普拉博沃的選舉大會上，宗教色彩尤重，將節目搞成像數十萬人參加的禮拜一樣，不斷強調國家領袖應當是穆斯林的訊息。對於這些普拉博沃支持者而言，PKS比起大印尼運動黨更合他們心意，畢竟後者仍較為世俗化。由是，普拉博沃猶如為PKS作了嫁衣裳。
對於PKS突起，工運分析者Abu指出，當中存在數十年的歷史記憶，甚至可以追溯到立國時代。透過呼喚Masyumi Party的歷史記億，伊斯蘭捍衛者陣線和PKS激發國家打壓穆斯林的印象，在這個超過85％人口為穆斯林的國度，試圖喚起國人「捍衛穆斯林」的動力。Masyumi是1950年代的印尼伊斯蘭政黨，主張建立伊斯蘭國，首任總統「國父」蘇加諾於60年代將之解散。及後在蘇哈托時代，這種勢力一直遭到壓抑，直至1998年之後，印尼重啟組織自由，伴隨著公民社會的發展，帶伊斯蘭政教合一傾向的政黨，也開始發展起來。有說，繁榮正義黨的思想源頭，正是來自蘇哈托治下，潛伏在校園的前Masyumi主事者。
PKS於今日成為第四大黨，於是次選舉得到9％以上的全國選票，顯露出全國性政黨的實力。其在全國的選票分布及議席總數，仍待進一步的資料揭示，然而，可以肯定的卻是，其在首都中產的吸票力，非同小可。在雅加達省選區，PKS是第三大黨，得票率是17.23%，與大印尼運動黨的差距不足1％，而執政黨鬥爭民主黨亦只有19.16%。顯然，PKS突破了選民傾向支持總統候選人所屬政黨的理論。而其爭奪的選民，恰恰是受教育、中產的一群。
被挪用的「反共、反中」旗幟
佐科威自2014年起便被攻撃為「親中」、「共產黨人」，甚至被說成是華人。這也是宗教民粹政治的一部分。在印尼，「共產黨」自1965年至今仍是社會禁忌，在被攻撃為「共產黨人」數年之後，佐科威仍不得不時常宣稱堅決反對共產主義。「反共－反中」時常被伊斯蘭民粹主義者結合挪用，而「共產黨（及中國人）等於反伊斯蘭」就更加是這套語言的潛台詞。
今日中國已成霸權，當他們挪用「反共－反中」的套語，置於今天的形勢，則又有另一番解讀。一位雅加達省議會的PKS候選人告訴我，過百萬中國工人在印尼工作，本土印尼人卻失業，而佐科威聽之任之。這「百萬華工在印尼」的故事，在這次選舉之中，打得很響。印尼團結黨（PSI）成員Norman，這位剛從墨爾本學成歸國的年輕黨員告訴我，在這幾年之間，這種政治的崛起最為令人困擾，「在此之前，其實我們這一代（華人）不大感受被歧視。」Norman是第三代印尼華人，已不會說華語，是本土化的一群。「打從這幾年起（指『212運動』），這些關係才尖銳起來。」
印尼團結黨
政治結盟強化「溫和／極端」伊斯蘭之別
兩大陣營的選舉聯盟，分別與不同的伊斯蘭勢力結盟，使「溫和／極端」伊斯蘭的二元對立更為深重，這也是選舉中幾乎唯一的意識形態之爭。除PKS以外，意識形態較為濃重的，可說是PSI了。PSI試圖異軍突出，一方面以PKS為敵，高舉多元主義，反對以宗教為本的立法；另一方面，以批判政治寡頭為重，其批判之對象，不乏同陣營的政黨。這使得他們四面受敵，最終鎩羽而歸，未能跨過全國4％選票的門檻。其在雅加達省議會，得到近6％的選票，仍可成為首都黨的一員。
PKS的增長突出，他們擺出的意識形態也是鮮明的。相對之下，鬥爭民主黨和大印尼運動黨兩大政團雖然穩住了大黨的地位，但在實際選舉操作上，基本上是走大黨的中間路線，試圖盡攬群眾。鬥爭民主黨盡用了佐科威個人威望的優勢，而大印尼運動黨則有點被PKS左右了。
佐科威與溫和伊斯蘭NU的結盟，巧妙地減輕了宗教民粹主義者對他的攻撃。這結盟亦令「溫和／極端」的分野得以強化。相對於普拉博沃的宗教動員，佐科威造勢大會上的嘉賓是傳奇樂隊SLANK（地位尤如Beyond之於香港、甚至崔健之於中國）。SLANK曾在前雅加達省長鍾萬學受挫之時，高調予以聲援，卻沒有遭佐科威的選舉團隊棄用。當天，NU的阿敏只用了數分鐘領禱，大會又重回SLANK的搖滾之聲——這正是「溫和、包容」的宣示。「溫和／極端」伊斯蘭之別加以深化，自會令社會更加趨向兩極。佐科威的當選或許可以稍稍壓住極端主義者的勢頭，但未必可以阻止其在地方勢力縱深的滋長。
從印尼選舉的歷史看來，政黨結盟的對象充滿隨意性，板塊不斷重劃，本來就不大建基於政經理念。現執政黨主席梅加瓦蒂亦曾伙拍普拉博沃選總統；在地方層面，大印尼運動黨與鬥爭民主黨也不乏合作。未來的選舉聯盟是否會延續「溫和／極端」伊斯蘭之別，仍有待觀察。
佐科威的支持者
有民主，但沒有轉型正義
2019年大選標誌著印尼走過了二十年的民主化，佐科威這位「平民總統」將會帶領國家邁向民主化後的下一個五年。等著他的是越趨兩極化的宗教政治，以及糾纏其中的族群矛盾。
個人威望可以令他得到總統之位，但民眾的擁戴卻不足以讓他擺脫政治世家、寡頭精英的操蹤。自2014年以來，他不得不與某些前軍方合作，以穩固他的權位。五年前，公民社會一度寄望他帶領印尼邁向轉型正義，例如重啟對1998年軍方打壓學運的調查，但已成泡影。更不用談及另一道印尼國家傷痕——有關1965年反共屠殺的調查了。
過去的「政治正確」仍然適用，「共產黨」已經死了，但它必須仍然活著，擔當國家的敵人和伊斯蘭政治的戰靶。民主看起來還能以經濟發展的大計養活，但整理歷史的轉型正義，還不會到來。
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全員素人 印尼團結黨以多元抵抗極端伊斯蘭
記者：鄧建華