在Netflix看到「My Husband Won’t Fit」《老公的那個進不來》這個日本劇集名稱，引起好奇心，忍不住要看個究竟。劇集只有十集，兩三天便看完，再次令我確信，日本人的性文化與民族性，的確別具一格，與西方的自由開放固然有很大差別，跟中華民族的保守傳統也大不相同。這裏沒有所謂價值判斷，不作高低之分，純粹從社會人類學角度觀之，用黑格爾的哲學命題以言之，就是「凡是存在的，就是合理的」，其來有自，自有其社會歷史文化因由。
起初以為是搞笑的製作，看下去才知道是嚴肅認真探討一個相當普遍和現實的問題，就是夫婦之間的性生活如果不協調怎麼辦？性與愛又應該是什麼關係？如果性生活不愉快，兩夫婦之間還有愛嗎？關係又能否長期持續，白頭偕老？劇集雖有裸露鏡頭，卻沒有賣弄色情，所有性愛場面都不會挑起任何色慾念頭，有些怪異的性行為，只會令觀眾覺得，他們的性行為不是為了享樂，享受性愛的歡愉（西方電影劇集的愛慾場面反而大多數都有挑動觀眾性慾的意圖），目的主要是發洩現實生活上種種壓力形成的抑鬱。
電影以女性為主體的角度出發，女主角久美子（石橋菜津美）出生和成長於一個農村，父母婚姻不和諧，母親曾經因父親拈花惹草而一度離異，但只帶著兩個妹妹離去，對她從不眷愛，形成缺乏家庭溫暖的久美子沉默寡言的性格，跟大多數內斂內向的日本女性一樣。但郷村的性文化風俗卻相當「開放」，用中國人的眼光觀之，甚至可說是「淫亂」，因為村民終日的是非八卦，就是誰與誰有一腿、誰跟誰搞在一起。中學時期，久美子的女同學個個都有性經驗，更不怕公開議論有一手的男同學之長短，男女關係亂七八糟。作為處女，久美子備受壓力，但又不想跟認識的男同學搭上關係，有一次穿和服參加日本的傳統祭祀，被一個不認識的男生搭訕，便胡里胡塗被他帶走，在一間荒廢的廟宇被「進了去」，終結了處女身，但她也沒有什麼遺憾，看來只是把「破處」看成是人生必經的階段，以免落伍於同儕。事實上，劇集末段久美子向一直誤以為她是處女的丈夫渡邊硏一（中村蒼）坦白承認自己一早已非處女，也道出任由人擺佈的最主要原因就是互相不認識，免得事後有麻煩。
這種寧願委屈自己避免麻煩不會拒絕別人的待人處世態度，倒真的是她的性格。她與硏一的邂逅，是因為考上大學，搬到學校附近的廉價破舊宿舍獨住，送她入學的父母離去後，她自己執拾行李和動手砌書櫃時，比她高一屆的硏一貿然闖進來，不由分說，便主動替她打點一切，又帶她熟悉大學和家居附近環境，跟出跟入，兩三天後便要求一起睡覺。她以為大學生生活就是這樣，從不拒絕，但第一晚發生關係，硏一的老二便「進不了去」，其後幾次性交，也不成功。不過，不知內裏的同學，已經把同居的二人看作是理所當然的一對，而硏一也向久美子表白，會一生照顧她，給她幸福。有一次又是「進不去」的交歡造成床上一灘血，硏一便以為久美子是處女，後者也沒有解釋，只是心中納罕，為何自己被陌生人「破處」時可以「進入」，男朋友偏偏不行，問題顯然不是出於自己身上，但她也沒所謂，沒有對男友說出真相，反有自責的歉意。
畢業後，研一做了中學教師，也鼓勵久美子走同一道路。兩人成為教師後，很快結婚，生活愉快，非常恩愛，放假經常一起旅行，表面上與其他愛侶一樣。但丈夫「進不來」的情況卻絲毫沒有改善，用潤滑劑也不成，硏一終於接受性不等於愛，性滿足不一定要來自造愛，互相擁抱或手淫、口交也可達致高潮。但口說一回事，身體卻最誠實，為了解決性慾，他開始編造謊話，逢週末以回家探望父母為藉口，跑去光顧爆乳娘，卻特意把優惠卡留下，讓久美子發現。她沒有怪責丈夫，反感謝爆乳娘為丈夫性服務，但其實心裏不開心，於是上網尋求心靈慰藉，希望有人可以解答她「丈夫老二不能進入」的疑難，卻不知誤墮交友網，第一次約會便被人帶到情侣酒店强行「進入」。
她雖然因私隠而拒絕再與第一個「炮友」見面，卻好像上了毒癮一樣，忍不住上網約會其他「炮友」，任由「進入」，而這些「炮友」的性心理和性行為千奇不怪，蔚為奇觀。純為發洩性慾的大叔有之，綁繩變態的老漢有之，最奇特的是一個工作失意的白領，約會久美子不是去酒店開房，而是行山，爬到荒山野嶺時，就脫去褲子，自行自瀆；他最後一次突然深夜約會久美子，本不願意出去的她也不懂拒絕，而怪男的性要求，竟是把一個飯團塞進她的咀裏去，然後接吻。
工作上，久美子也極不愉快。教了幾年書後，她被調往一間類似香港Band 5的小學，學生幾乎全部來自破碎家庭，非常頑劣，上一個老師被嚇跑了，她來接替，最初相安無事，但最後還是被學生愚弄，全部當她無到。她家訪其中最頑劣儼然小領袖的女生，發覺她單親的母親婚姻失敗，終日跟男人糾纏，女兒反叛成性，一眼便看穿久美子的婚姻也虛有其名，反唇相譏。結果，久美子只能接受現實，與公然在課室嬉戲的學生互不存在，各有各做，惹來家長同事惡評，終於扺受不住壓力，辭職不幹。
與此同時，硏一也發現妻子強顏歡笑，並不快樂，大家都戴上假面，虛假表面和諧的相處，令大家更痛苦難受。他毅然戒絕光顧爆乳娘，在回答一個女學生向她查詢應否接受男生的性愛要求時，他說出自己的一番道理：性不等於愛，性愛靈肉一致固然好，性生活不協調，只要有愛，也可一生廝守。久美子決心辭職的另一個原因，是第一個「炮友」帶著女兒突然跑到學校找她，要求再續前緣，雖然被拒，卻良心發現告訴她 ，她上的其實是個約會網，久美子已經非常出名，個個企圖獵艷的男人都把她當作性飢渴的女人，編造故事旨在約會「炮友」。至此，久美子才恍似大悟，刪除網站，不再沉淪。
這個時候，她的姨婆逝世，久美子回鄕參加喪禮，順道探望父母，亦與兩個已經出嫁懷孕的妹妹重聚。在送喪時，一個婚姻失敗的村男回流故郷，尋找慰籍，揭出原來姨婆是一眾村男「破處」的「性母」，為了一親香澤，初嚐性交的滋味，所有村男都會給她送上羊羹，並道出大和民族的性觀念。他說：性慾與生俱來，男女交歡，純粹尋樂，滿足生理需要，但自西方基督教義傳入，無端將貞操的觀念帶入，卡在婦女頭上，成為枷鎖，其實是一種壓抑，對女性絕不公平。這種思想在日本大男人心中根深蒂固，在兩性關係上，日本女性整體來說，大多順從，非常submissive，逆來也順受，看來並非無因。
久美子探親時向父母說明不會生兒育女，母親以為女兒不孕，要上門向親家道歉，其後雙方發現生理責任不在自己子女，互相指罵，久美子終於按捺不住，爆出硏一「進不來」才是大家同意不生育的根本原因，硏一也坦然承認。本來說出真相是最大的解脱，兩夫婦終於可以放下心頭大石，不再需要面對和理會家庭和社會壓力，重新生活。但回家後誠實的久美子向硏一進一步坦白，自己一早知道他外出召妓，她也和多個男人上床，全都「進得去」，甚至第一次與他交歡時，已經不是處女。研一不能接受妻子也不「忠貞」，憤然離家而去。可是，大家真的是相愛，思念中，不約而同回到最初邂逅的宿舍，互相坦白一切，終於重新修好，激情下兩人再造愛，可是一樣「進不去」。
然而，兩人恢復了恩愛的夫妻生活，相敬如賓。本來大家同意人工受孕，但久美子去看醫生，卻又不說出丈夫「進不來」的真相，不想硏一丟臉。她重返學校，做學生輔導工作，甚至探望那個令她辭掉教職的頑劣女生，原諒了她。她接受了硏一「性不是愛」的哲學，向學生講解伊索寓言狐狸吃不到葡萄是酸的之故事，建構了自己一套的論述———狐狸吃不到的葡萄不一定是酸的，是不是酸的也不重要，狐狸可能是不肯承認失敗，但承不承認失敗也不重要，接受（現實）、放下，便可安然。九年之後，久美子和硏一仍然「進不去」，依然沒有孩子，但兩人活得愉快，相依為命，又有何相干？
我喜歡這個結局，因為我相信人類很多煩惱苦困，都是社會歷史文化造成的心結，是意識形態多於客觀現實，而人活在其中，受社會教化，身陷囹圄，自困自擾，不能自拔，痛苦不堪。但只要坦誠面對自己，不怕坦白道出事實真相，觀念一轉，改變思維，便是另一片新天地，足以死去活來。
記得大學時讀過一篇心理學的論文，名為On Normality(論正常）。要點很簡單，大多數人的行為和價值觀往往被視為「正常」，偏離大多數的少數人的行為和價值觀便被視為「不正常」，但現代世界，不同社會文化交集，又不斷變化，互為互動，錯綜複雜，其實沒有定於一尊的標準。過去或在一些社會被視為「不正常」的行為和價值觀，今天或在另一些社會可能已經是「正常」的行為和價值觀；同樣，今天「正常」的東西，明天又可能隨著社會歷史文化的變遷，變成「不正常」了。落在個人層面上，只要不是傷天害理，對其他人不造成傷害，個人或兩個人喜歡做什麼、過什麼生活，都是自由的抉擇，其他人根本無從置喙，完全不用理會。
（題為編輯所擬）
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