模糊起格的影像可見，身穿紅色袈裟的僧侶們組成一條看不見盡頭的遊行隊伍，像流水一般湧前，氣勢浩蕩。他們手持倒轉的僧缽，以示拒絕接受布施，否定軍政府有合法統治權。沿途，不少市民為他們拍手歡呼，又追隨在他們後面。
《緬甸起義：看不到的真相》以2007年夏緬甸反軍政府「番紅花革命」為背景，講述在這個絕對封閉的國度裡，一群民間記者冒險進行拍攝，並透過人造衛星將片段偷運給國際媒體，成為了外界窺視緬甸的唯一窗口。除了部分模擬記者地下通訊的片段外，電影其餘部分都是第一手新聞影像，展示了緬甸內部的真實面貌。
今年2月，緬甸軍方奪權，並血腥鎮壓示威者，百老匯電影中心於 5 月 1 日至 16 日舉辦特別節目《看見緬甸》，希望喚起港人對緬甸的關注。選映五部鮮有放映有關緬甸的電影，包括三套紀錄片《緬甸起義：看不到的真相》、《緬甸拉登》、《德昂》，以及兩套劇情片《金玉其外》和《玄來，僧的走不了》。
斷網的封閉國度 義務記者冒死拍攝
緬甸軍方嚴重窒礙資訊流通，即使是外國記者也很難自由採訪，上月軍方甚至拘留了一名日本藉記者，指他涉嫌發佈虛假新聞。新聞自由受限，市民也很難接收資訊——根據當地法例《電信法》，政府在「緊急狀態」下，可以通過對營運商（ISP）下令的方式進行干預，包括屏蔽特定的網站、限制網絡帶寬，甚至完全關閉互聯網接入。
軍方進行資訊鎖國，使人與人之間的聯絡被中斷，示威者難以號召大型遊行集會，也難以得知真實的鎮壓情況。市民與真相相隔鴻溝，依賴民間影像記者的持續報導拉近，同時，他們冒著被嚴刑和終身監禁的危險地拍攝，使外媒獲得珍貴的新聞片段。在《緬甸起義：看不到的真相》，我們可見全球多個媒體包括BBC、Al Jazeera等都轉載了緬甸義務記者的影像，可見外界對於緬甸的亂局幾乎沒有方法一探究竟，只能依賴這些無名的公民記者獲取資訊。
複雜種族與宗教紋理 爭取掛名民主？
緬甸具有悠久的佛教傳統，佛教徒佔到總人口的九成。僧侶擁有很大的影響力，也有不少追隨者，在緬甸地位舉足輕重。這也正好解釋，為甚麼在《緬甸起義：看不到的真相》中，大型遊行的起初，軍方不敢採取任何打壓行為。「番紅花革命」以僧袍配色取名為「番紅花」，紀念僧侶的參與佔了很重的比例。
根據威斯康辛大學密爾沃基分校人類學家 Ingrid Jordt 的研究，緬甸在傳統佛教觀念下，政權認受性是來自稱為「hpoun」的精神力量，而力量泉源則是出家的僧眾。政治領袖可透過布施予僧眾以累積「hpoun」，除了向僧人布施飲食，亦會資助修建寶塔和寺院，類似是累積相當的功德，因此僧人會支持他們執政。
Jordt 認為，政變背後存在著兩套政治觀的角力——政權認受性以僧人為依歸，與主權在民的現代觀念不相容；軍方並不擁護民主，但昂山素姬領導的全國民主聯盟（NLD）雖然有民主之名，實際也只是反獨裁，按傳統的緬甸政治認知，即是推翻沒有道統的王權。
在緬甸，昂山素姬的確是反對派精神領袖；然而，她因為捍衛軍方欺壓羅興亞人，以及對一帶一路的態度正面，被國際社會唾棄。緬甸存在複雜種族與宗教紋理，不是一時三刻可以說清，百老匯電影中心放映的另外四部電影，正正補充了這些議題。
長期累積民間力量 成為反抗的資本
在《緬甸起義：看不到的真相》其中一幕，幾個義務記者懷裡窩著鏡頭，狼狽跳上一架的士，逃避警察的追捕。記者還未回過神來，頭髮亂豎，胸口的相機器材擠壓彼此；中年的司機已經在破口大罵，邊踩油門，邊批評政府沒有理會市民苦況......
這正好呼應斯科特提出的「隱藏文本」（Hidden Transcript）概念——在監控稍為鬆懈的地方，人們就會嘲諷、詛咒、戲謔當權者。斯科特相信，我們未必能公開地對抗官方的論述，但恆常的「隱藏文本」正代表人們有意識對抗極權的思想，是真正反抗力量的根源。
多年來，「隱藏文本」已在緬甸社會深深扎住根基，散播的革命種子無聲長大，因此在2月，軍方奪權時，民眾勇敢上街抗議。由此可見，緬甸經過十幾年時間後，民眾變得更有反抗意識。2007年的「番紅花革命」，觸發點是因為燃料突然加價約一至五倍，公共汽車收費也漲價一倍，民眾根本負擔不起這樣的價格，聽起來似乎是民生議題引爆的政治危機，而非爭取民主或自由；然而，2021年緬甸的反抗活動，正好向世界展示了他們對抗暴政的決心，為了不再活在恐怖及監控之中，他們冒死走到街上聚集。
（本網歡迎各界投稿，文章內容為作者個人意見，並不代表本網立場。）