在北部都會區規劃下，以養蠔業聞名的流浮山一帶已被改名為「數碼新海岸」，另一座數碼港將會屹立昔日蠔田旁，在這個於地區歷史完全不匹配的規劃下，流浮山的鄉郊面貌將變得面目全非，而流浮山一帶村落歷史和地區特色深厚，亦有政府極可能不保留的非原居民村。研究員翻查文獻，比較歷年地圖、報紙等，簡單整合10條或受北都規劃波及村落的特色：
白泥三村
白泥從北至南可分為上、中、下白泥三部分，亦分別有相應三條村落。
位於發展範圍內的上白泥村早年以養蠔業為主，但隨蠔業式微，許多蠔民先後離去，其中豐裕蠔塘有一建築遺址仍然保留，流浮山發展計劃將改善現存「海鮮街」，但具歷史價值的蠔田和相關建築遺址將何去何從？
中白泥村則有一座白泥觀音天后廟，該廟最早於1978年前建成，初時較小，後在1978年正式重修，其靠近海邊的六層佛塔成為一大特色。
而下白泥村雖然位處發展區外，但亦可能引來投機而有翻天覆地改變。村內有陳家園遺址，本為菜田，於1997年被發現作考古遺址，出土多件商代廣東青銅器時代早期文化遺存；亦有被列作法定古蹟的下白泥碉堡，乃一幢兩層高之青磚屋，由興中會元老鄧蔭南建立，作為清末辛亥革命份子於蛇口一帶匿藏、接濟及偷運軍火之基地。
坑口村
又稱涌口村，位於坑口河入後海處，故此得名。漁民自1950年代起於涌口沖積地之低窪地區修建如大澳一類的棚屋，以抵禦潮水漲退；艇民亦停泊於近岸，隨人口漸長遂聚居成村。後歷經多次颱風吹襲，棚屋結構上難以抵擋，遂漸改建成寮屋。
鶴佬村
村中人士皆來自海豐、陸豐或潮州一帶，操鶴佬話，並多為艇家。村內無學校及球場等公共設施，惟設有一座小廟，供奉福德公、龍公、水仙諸神。鶴佬村因毗鄰坑口村，居民時常相聚，交往密切，如今坑口村範圍已涵蓋鶴佬村在內，二者混合成一體。
陶家村
村旁有信義會榮真幼稚園，乃一幢平房式聖堂，由挪威差會在1964至1967年間建立，據孔憲波撰寫之《走訪堂會—榮真堂》，記錄了「榮真」二字代表「榮耀真神」之意。昔日教堂屋頂曾豎起晚間亮燈的十字架，據說為偷渡者在漆黑中可找到方向。
沙江廟村／沙江村
因靠近沙江天后廟而得名，村內分為安樂及和平區兩部分。安樂區，因位於海濱，又被稱為沙江村海邊區。舊時有蠔田，海邊有碼頭及水泥徑遺跡，為當初方便蠔工泊船及運輸而建，如今猶存；和平區為沙江廟村的一部分，位於「膊頭嶺」的田隴中。
虎草村
原名「夾口」，但因接「苦草尾」，且多產可作藥用的苦草，「苦草村」因而得名，後因「苦」字有頹廢之意，便以同音「虎」字取代。全盛時有約1600人，現時僅80餘人，大多皆非原居民，自60年代偷渡來港聚居。2011年9月，有發展商購入村內四個地段，部份屬海岸保育區，並強行收地，要求村民搬離。經傳媒調查，發現時任土木工程拓展署處長何偉富的妻子牽涉在此，引起官商勾結醜聞。
沙橋雙村
位於流浮山東北角，分為上灣和下灣村，曾是養蠔業重鎮，對出海旁有一蠔塘，據說高峰時有逾千村民。但隨蠔業式微，近年人口已大減。過往村民亦會兼養雞鴨作副業。下灣村內有一荒廢村公所，建於1960年。村口設有一大棚頂的廣場，門牌寫著「沙橋村花炮會」，該會於1978年成立，每年參與屏山鄉鯉魚山天后誕會景巡遊。
雖然政府聲稱將以「城鄉共融」概念保留鄉郊環境，但根據新田科技城的經驗，極有可能只保留區內原居民村，而同樣擁有地區特色的非原居民村則岌岌可危，這不禁大量鄉村遭滅、村民被逼遷。這些鄉村的特色，構成了整個流浮山鄉郊歷史重要的一環，這些鄉郊歷史特色不被保留，所謂城鄉共融也頂多是「城鄉共溶」，它們的歷史和特色，很值得民間爭取時間記錄和保留。
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