我與阿臻的認識，可以追溯到1998年在社總「反對一筆過撥款」的相遇，當時阿臻是社總理事，而我是以女青員工協會理事身份參與「捍衛社會福利大聯盟」。阿臻當時對一筆過撥款的批判，並非以工會本位出發，他帶出一種極具穿透的洞悉力，指出一筆過撥款對整個社福生態帶來的災難性影響，包括權力關係上的轉變，管理主義的抬頭、推動能者自負的福利觀、弱勢更被邊緣化。阿臻文筆好，負責寫新聞稿，我記得新聞稿最後一句大概是：越是風雨飄搖的日子，社工更加要站出來！好像向社工的一種吶喊，社工就是要在社會出現不公平、基層被壓逼的時候不能缺席，要被看見。阿臻是津助制度改變時代的敲鐘者。
第二次與阿臻較多接觸的機會，就是2013年籌組的「社工復興運動」，當時社會的施政以「和諧」壓倒一切，服務河蟹化，社會工作倡議人權、公義、平等、改變的核心價值的面貌顯得模糊。阿臻發起了復興社工的討論，尋找社工本來的面目，發揚社工對弱勢終極關懷的精神，重申社會工作的價值。社工復興運動在「社工註冊制度民間諮詢行動」中，阿臻負責撰寫的立場書總結部份如是說：
1. 社工的專業性不會因註冊制度而來，它只會因秉執公義，站在弱勢社群的一邊而來。
2. 社工所追求的專業，是那種貨本價實講求自主、自強、自律、自省的專業。
3. 社工註冊制度之所以存在，不是為了維護專業利益，而是為了獨立自主地實踐社工使命。
阿臻在立場書指出註冊制度不是要為自高身價，追求專業主義而來、更不應限制社工價值展現而做，因為社會工作本身就潛藏著一種帶有批判、懷著初心、重視平權、自省自律的專業。
阿臻與一眾年青的社工，籌辦一系列的進步社會工作課程，並且有不同民生、基層、小眾、民主、人權等領域都會看見復興社工的身影，包括：師友計劃、批判老年社會工作實踐、關注社區驗毒計劃、撐墟市、撐棚仔、性別議題、批判殘疾社會工作實踐、土地公義、與同志同行、爭取雙普選等等。
阿臻對主流「論述」有很強的穿透能力，「文字」或習以為常的「概念」到他手裡，總是有一種新的詮釋或解構，令我們看清楚語言／文字背後的話語權所涉及的權力關係，令我們思考「現實」是否「事實」。亦因此，阿臻對現實的解構透過不同的媒介，包括出版、電台、電視台等等展現出社會工作對「現實」的批判。
阿臻固然有他的氣場，可能他經常帶著批判的思維，有時說話比較直率及具挑戰性，往往令人感到他充滿菱角，未必討人歡喜，甚至敬而遠之。但這個氣場又令阿臻散發出另一種魅力，凝聚了一班年青社工，在這條社工文藝復興之路同行。阿臻是社工文藝復興時代的敲鐘者。
阿臻將基層關懷及社工結構取向的面貌由制度外進入制度內，2016年，阿臻成為社工註冊局的選任成員及立法會社福界功能組別的議員。阿臻在醞釀政綱時已實踐由下而上的參與，我印象最深的就是檢討一筆過撥款制度，開了多場的討論會，亦成功取得「三會一方」的共識，透過議會爭取推翻一甪筆撥款制度，雖然未能成功，但體驗了一次民主參與的精神。
我最後一次與阿臻傾談大概是2023年底，當時他提及他的社工續牌好似有點兒阻滯，他當時擔任社工實習的導師，一旦不獲發牌，會影響同工的實習進度，最後拖了個多月時間後才獲續牌，不過，阿臻心想日後再續牌時凶多吉少，為免影響實習同學，他就放棄了實習導師一職，是業界的損失，也是同學的損失。
阿臻，當我得悉你患上胃癌後，我一直提不起勇氣去探望你，心中太多不明白、不理解，想起你的付出，就忍不住了淚水。你做了「無胃人」時，仍以第一身病人的體會去表達一種絕望中盼望的堅持與信心，我只能透過YouTube以詩歌作出回應。臻！你釋除了在地的勞苦，在主的懷裡得安息。「一粒麥子如果不落在地裡死去，它仍然是一粒；如果死了，就結出很多子粒來。」（約翰福音12:24）臻！你放下了自己，以自己的生命作見証，盼望更多人能得到與上主相連的新生命。
現在正是風雨飄搖的日子，我們不會忘記初心，繼續復興社工的精神，堅守重申社會工作價值的使命、努力重組社會服務持份者的力量、重設社會福利的規劃權、重現社工批判、倡議及變革的角色、重建多元共融的公民社會。
戰友
世傑上
2025.02.02
謝世傑
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