根據政府統計數字，元朗有635,600人口，今屆有349,322為登記選民。在區議會選舉中，元朗區包括天水圍地區及多條鄉村，選區總共有39個。在社會福利署2016年的文件中提到，區內單親人士為6,697人，佔全港的9.1%。內地來港未住滿七年的人士佔全港的7.4%，為12,261人；而少數族裔人士也佔本區人口的6.4%。這些選區分配或人口數字對住在元朗的你有意義嗎？到底「元朗人」是怎麼構成的？十惡不赦的原居民？長居於此的地道居民？只為大商場才搬進來的中產？我們從感情出發，訪問了多個元居民，細說他們對元朗的情和義。
丁權以外：原居民生活的點點滴滴
與楊塏瑩（Kristen）相約於重陽節假日，話題自然以掃墓祭祖開始。有別於某建制派議員在批評香港骨灰安置政策的輪候時間時，以「靈魂上樓仲耐過肉體上樓」來作比喻，而作為原居民的Kristen，祖先墓地建於與家僅半小時路程的山上，先人離世不用花以年計的等候「上樓」時間，墓地也環境優美。原居民家族意識濃厚，Kristen一家也不例外，訪談當天搬離元朗的親友都紛紛回來祭祖。Kristen的外公是楊屋村的原居民，膝下九名子女，Kristen母親是家中孻女。沒有丁權的母親婚後先後搬到九龍、天水圍及元朗雞地一帶居住，卻念念不忘村裡生活。所以當擁有丁權的舅父在數年前於村裡建屋，母親便決定搬回村裡租住舅父丁屋，Kristen隨家人居住，一住便已六、七年。
Kristen分享了六、七歲時參與天后誕的經歷：「當時家中長輩是村長，大家會在村裡討論出多少條龍、多 少條獅，還有花炮。然後在天后誕當天，我們穿上代表家族、印有『楊』字的上衣，浩浩蕩蕩的走在街上參與巡遊。」
有機的元朗社區
長大後的Kristen更多會在元朗流連，要她形容這個社區，她不假思索地說：「我覺得元朗很Organic！」假日時，她喜歡遊走於社區，由元朗廣場開始，慢慢的走回家，沒有特定路線，因為「在元朗，你走任何一條路都總能走到目的地！」沿途，有傳統老店、新興呃like餐廳，而更多的是散亂又不會格格不入的街坊店舖：「跟天水圍的刻意規劃不同，在元朗，你會奇怪在大街上突然出現一間老醫館，轉角處是生果檔，然後旁邊竟然是內衣店。」或許Kristen眼中的有機，是它的多樣性、流動性，社區慢慢、自然而然建立出來的獨特平衡與和諧。
原居民不代表元朗，鄉黑也不代表原居民
對於自己的原居民身份，Kristen以「特別」來形容。她承認村裡的男丁天生有特權，在樓價高企的今天，她的表兄弟實在更易獲得安穩生活。而且，丁權制度帶來「套丁」、「鄉黑」問題，對女性也不公平：「如果我母親是兒子，就可以與舅父夾錢建屋，而不是像現在要用租住的。」雖然如此，她坦然接受，甚至欣賞自己是原居民，也不完全反對丁權制度，覺得有丁有權不一定等如仗勢欺人、橫行霸道。在她眼中，楊屋村並沒受到鄉黑影響，村裡氣氛依然純樸，每朝看到年邁農夫辛勤耕作以賺取微薄收入。
另一原居民阿秧，談到丁權問題，跟Kristen看法有點不同。她和家人亦覺得原居民有丁屋權是種特權，即使政府要拿回亦沒問題，「呢樣野本來就唔屬於我哋，享受咗咁多年乜都夠喇！」
7.21白衣人不代表我
阿秧於元朗圍村居住了三十二年，是土生土長的原居民，小時候並不覺得自己的身份有何稀奇，是長大後才意識到自己的不同。她的祖先於二百年前來到香港定居，來到自己這代已是第二十八代，家裡有清晰的族譜，親戚關係一目了然，住在村內每家每戶都認識，平日相見會打招呼。
即使要外出工作，而工作地點多是中環、山頂、蘭桂坊這些港島「偏遠」地區，但她還是喜歡住在元朗，亦自覺自己是元朗人，但強調元朗人的身份與7.21白衣人那種「保家衛族」是不一樣，對同是圍村人的她來說，直言7.21事件令她感到羞恥，十分荒謬，感覺自己像是幫兇，把過去在社區的努力抹煞似的。
Kristen同樣對元朗喜愛，7.21事件之後，難免讓別人對元朗的觀感改變，Kristen看到有人網上留言「元朗不了」會感難過，認為事件「唱衰」了原居民。她希望其他人明白，元朗由不同群組的人所組成，原居民不代表元朗，而鄉黑也不代表原居民。
六四、7.21相隔三十年的政治表態
近期社會事件對香港人帶來的衝擊難以想像，對另一受訪者樊羲旻(Denise)當然亦不例外。Denise在大陸出生，香 港七十年代實施著「即捕即解」政策，父母在Denise六歲時帶著她，以及其他五兄弟姊妹來到香港（尚有一名姐姐留在大陸）。那年代的房屋政策顯然沒現在嚴謹，一家八口住在由樊爸爸一手一腳搭建的木屋，選址在元朗逢吉鄉，沒為甚麼，只是剛巧有親戚住在附近，方便照應。Denise中四時一家終可上樓搬到朗屏邨居住。婚後雖搬家數次，但仍選擇居於元朗，屈指一算已四十年。
她的政治覺醒早於初中時期萌芽，第一次參與社會行動的地點，竟是別人眼中「山旯旮」的元朗。Denise至今仍然印象深刻：「八九民運時，我只是個在信義中學讀書的中三學生，學校的副校長有國民黨背景，不少老師的學位亦是在台灣取得的，中國的學生運動在校內引起很大迥響。這股氣氛帶動我們對六四民運的關心，老師更組織我們在放學後去大馬路遊行，當時我年紀小不太出夜街，參與於晚上七、八點舉行的遊行，對我來說是大事件！」
估不到三十年後的今日，市民上街表達訴求的情境再次於元朗上演。Denise坦然為7.21事件「爆喊」了好幾次。她認為元朗是一個相對平靜的社區，雖然知道鄉黑問題一直存在，但未有對居住在這裡的人做成很大困擾，然而事件卻打破了這份平靜。現在說來，感覺仍然震撼：「點解要搞自己區？點解住在同一社區，要這樣對付自己人？」
從熟路到地道 新舊居民同喜愛元朗
剛好搬進元朗兩年的「思思媽咪」（化名）也有同感。她育有一女，與媽媽及丈夫租住Yoho，正正在發生7.21事件的樓上。說起當天的事情，她臉上依然帶著絲絲擔憂。
當晚，她一家三口與朋友聚會過後如常搭西鐵回家，在元朗站下車，安然回到家中。不久，已傳來站內噩耗。身為媽 媽的她，看到影片中白衣人無差別襲擊車上乘客，她只可在社交媒體上控訴。之後幾個月，每當港鐵關閉元朗站，她也 另找地方留宿，直到當晚事件平息才能回家。
她現時與丈夫、女兒及媽媽租了YOHO三房的單位，連工人姐姐，一家五口，不時在社交媒體上分享天倫樂的照片。 元朗市的衣食住行方便得讓她們週末也會選擇留在區內。
「思思媽咪」尤其喜歡元朗的新舊交集。地道小店多，大型商場也相當齊全。因朋友們住在本區較久，聚會時，朋友 會帶她到隱世小店品嘗美食。在她心目中，這個區相對其他地區有特色，她要求元朗人能說出性價比高的「食買玩」推介，才算合格。熱情、有活力、草根、能互相尊重亦是她對元朗人的印象。
在元朗從小住到大全職媽媽兼補習導師Joyce亦認為元朗就是與別不同，並自豪地說：「你住天水圍或者將軍澳，想 自己整水喉，你去邊度買料呀？」那種「落街」就能找到五金舖，行過幾個舖位，就能找到日用百貨的方便也是元朗特色之一。
7.21令元朗人更關心社區
在7.21事件的無力感來襲之後，「思思媽咪」及Joyce積極加入社交媒體上的元朗谷，會多加留意影響生活的資訊。
Joyce選擇響應多些光顧「黃店」（註：支持「黃絲」理念 的店舖）行動。雖有時也會感到有壓力，好像「食野都無自由」，但她形容在非常時期，理應先幫同路人。
「思思媽咪」坦言，她認為區議會很沒用，但也在7.21事件後把選民登記轉回現址。對元朗未來的想像與期望，原居民阿秧說希望更多人參選區議會或鄉委會，可以踢走「鄉黑」，直言他們是「 廢老」，他們新一代青黃不接，期望一兩代人後，已可令圍村不致淪為「鄉黑」印象，亦歡迎其他人居住，共建一個屬於不同元朗人的社區。
後記：不論是原居民或是新移居進來的，有的較熟識，有的覺元朗新奇，但她們對元朗都帶喜愛。看似負面的7.21事件不但沒打碎大家對元朗的情，反而團結了各人，大家渴望看到轉變。改變始於關心，關心可從社區開始，讓區議會選舉成為其中一個方向，為社區帶來新動力。
記者：黃麗穎、趙芝婷、伍詠欣