屯敘記者：阿聰
基於抗疫需要，1月後大媽表演團在康文署把屯門公園圍封的情況下移師陣地，把表演範圍擴展至蝴蝶灣公園。由於大媽表演牽涉到色情與噪音的問題，也影響整個社區生態，故進駐蝴蝶灣公園之舉也無可避免地牽起另一波攻防戰。為了探討以上現象，《屯敘》記者走訪屯門碼頭區，採訪該區五位區議員及街坊，希望讓讀者了解大媽表演跟居民衝突背後連結的深層次問題。
由開咪狂歌到海邊踢浪：攻防戰下大媽表演的四個變形
隨著碼頭區居民的反對、議員落區以及康文署的監察，大媽表演團進駐蝴蝶灣公園僅數月便出現了四次變形，其應變之速度猶如魔術表演一樣令人咋舌，屯門區議員甄紹南（兆禧）把其變形的情況分成四個階段。
2月初，大媽表演團把屯門公園的運作模式直接遷移至蝴蝶灣公園，於空曠的地方一邊開揚聲器狂歌，一邊收利是接受打賞。表演團的組織雖不及他們於屯門公園的時候嚴密，但仍然有數位中年人處理行政工作、提供樂器以及「睇水」。
之後，有清潔員工以「清洗大平地」為由驅趕演出者，以及多名區議員指出他們不得在公園使用揚聲器後，他們將陣地轉移至公園旁邊的單車徑。單車徑不屬康文署的範圍，故康文署在現在的法律條文下無法更進處理。歌舞團利用這個灰色地帶，在單車徑附近用樹幹搭建「小舞台」，開揚聲器高歌。年長的粉絲就在公園裡聽歌，聽歌沒有違法，因此康文署無法跟進。甄落區時看見長者似準備到「紅館」睇show一樣，爭相討論哪一位歌手前來演唱。
踏入3月，「限聚令」出爐，禁止四人以上聚集的法例影響大媽歌舞團的日常運作，加上受到持續驅趕，他們因應情況再一次「變形」。甄紹南說：「他們未必開咪唱歌，反而以個別的方式去招待長者，係佢面前跳舞，並將表演地方擴展至沙灘，類似part-time girlfriend形式：拖手、自拍。」甄進一步描述大媽跟長者相處的情形：「那些長者好似返返去以前年少時到沙灘玩嘅年代，大媽戴住竹帽擺pose，撥絲巾，甚至到海邊附近踢水，好似拍緊拖咁。」某程度上，「返老還童」、「回到年少時」是長者粉絲追求的感受，大媽歌手的出現正滿足他們的需要。
3月時營運的方式奏效，大媽歌舞團於是就直接落公園兜搭粉絲，跟他們談天。有一位街坊于太目睹以上情況：「佢哋（大媽歌手）主動行埋去，畀阿伯摸手攬腰，然後問佢地有冇利是打賞。阿伯話冇錢既時候佢地就唔信，然後再指住佢身體問佢呢度有冇，個度有冇。我見過阿伯用500蚊打賞佢地，每次見到我都鬧佢地，公園本來唔係咁。」于太的舉動正正反映他們對於公園活動形式出現改變的焦慮。
憂慮大媽style遍地開花 衝突一發不可收拾
面對大媽歌舞團的瞬間變形，除了街坊外，該區區議員均從不同的角度表達他們對情況的憂慮：
屯門區議員甄紹南（兆禧）
甄紹南指：「大媽表演及之後的變形對準叔叔寂寞的心，如果呢種經營方法有效，就會將呢套運作應用到其他公園，到時遍地開花，後果難以估計。」甄擔憂在供求各有所需的情況下，大媽的歌舞表演會遍及各公園，成為一種公園文化。
黃虹銘（悅湖）及楊智恒（蝴蝶）指民協絕不贊成此類含色情成份的表演在區內蔓延。黃虹銘說：「如果你有一個家庭，見到姐姐（指大媽歌手）跳舞，你會唔會同自己個細路仔講：『喂阿仔，個姐姐跳舞跳得好勁啊，你過去睇下啊? 』你係唔會咁做！」黃藉例子指出街坊在觀感上難以接受這類表演，這類表演方式對各個公園使用者的權益構成很大的影響。楊智恒補充：「大媽歌舞對區內街坊構成滋擾，因此，我地都防微杜漸，落區處理。如果讓他們落地生根，有可能變成另一個屯門公園。」
黃虹銘
歌舞團落區後，隨之而來的自然是衝突的出現。盧俊宇議員(樂翠)擔憂的是社區衝突加劇的問題。他指街坊跟歌舞團常出現言語衝突，有時歌舞團會以「土地霸主」既模式跟街坊對抗，揚聲器越開越大，令街坊鼓譟。他又指警民關係最近已跌至新低，一旦衝突驚動防暴警察，只怕衝突會越來越嚴重。
楊智恒
大媽歌舞團表演事件並不是個別的問題，它能於不同地區發芽，反映它是一個社會現象，其背後牽涉著各個未被關注的社會問題，當中絕對包括長者被忽視的情況。下次，我們將透過訪問屯門碼頭街坊及區議員，深入去剖析大媽歌舞現象折射出來的各種矛盾衝突。