上篇跟大家講了中國傳統節日中的愛情與孝道，今日就說說兩個神明，順道來個總結吧！
神誕：車公誕與佛誕
上面介紹的，都是由傳統習俗演變而成的節日。這一章介紹的「車公誕」與「佛誕」則是一些以神明為慶祝對象的節日。
車公誕，顧名思義，就是慶祝車公生日。車公，相傳是宋朝（960-1279年）的一位大元帥，曾平定華南一場叛亂。南宋末年，宋帝昺南下避難，車大元帥一直護駕到香港，並駐守西貢。後來獲道教奉為神明，並立廟供奉。在每年的農歷新年初二或初三，許多善信都會到沙田車公廟去轉風車、拜祭，祈福許願。還有一點，沙田三大太平清醮中的「田心村太平清醮」，就是主要酬謝車公爺爺，感謝一直守衛鄉村。
至於佛誕，指的當然就是佛祖釋迦牟尼的誕辰。每年農歷四月初八，全港各大寺廟都有相關的慶典，其中尤以大嶼山寶蓮禪寺的活動最為盛大。時至今日，佛誕已演變成香港重要的旅遊活動。不得不說，1999年始，已獲香港特區政府佛誕日列為公眾假期，實在是真正的普天同慶！
「節慶」‧「慶節」
這些節日的起源眾多，或源於農業耕作，或源於宗教祭祀，或源於驅瘟避邪，又或者，是源於人倫孝悌的尊重。不過，無論其源頭為何，都一樣有其獨特的「慶節」活動。
節慶活動是一種具有獨特魅力的文化活動，而且與當地社會發展息息相關。以中秋大坑舞火龍為例，它在不知不覺間已成為了本地的重要文化活動，從整個的施展過程中，我們可以看它的本土化、群眾化、政府性、娛樂性、文化性、經濟性等多元特徵。而且，像大坑舞火龍這類節慶活動，大多十分注重對節慶文化內涵的闡述，而像車公誕與佛誕，這種以神明為主要慶祝對象的節日，更都是建立在文化體系和宗教體系這兩大基礎上的。
還有一點，可以特別留意，隨著香港對旅遊發展越來越重視，「節慶」與「慶節」更成為其中重點的研究課題。「節慶」與「慶節」，成為地區品牌重要的一環，是吸引遊客進入香港的重要手段。因此，「節慶」的內涵必須更加深度的表述出來，而且更大程度上與本土文化連繫，把原來是傳統的節日融入本地文化之中。
國際亞細亞民俗學會會長陶立番教授說：「節日文化是一個民族共同創造、共同享受的文化，這些文化自然會形成一個民族的凝聚力在裡面，所以我們不能輕視節日的文化內涵」。
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