我幾個月前已寫了一篇關於去與留的文章，大致是在作對他人的決定作任何批評時，必須明白這決定對任何人而言都是十分複雜的問題，在不明白個別實況請盡量不要作太多假設及論斷。可惜，今天我聽了一篇令我心裡很不安又心痛的道， 我對道中的原則沒有大異議，但對講道者一些現實判斷及這道對現時受傷的人再次傷害， 實在令我心痛。我不是想回應誰，只想說說我個人的感受， 讓可能因此受傷的肢體得著一點安慰，最少知道這教會存在另一聲音。
首先，不要把離開者標韱成不願意付出者，不愛香港等。相反，在我所認識已離開，將離開及我極力勸他們離開者中，很多是在過去一段時間明知要付代價，但仍願意發聲的一群教牧。 他們不像一些過去隱形，今天就出來叫人付代價的人。 一些沒有入監獄危機者（因為他們從來都是站在安全區）現在卻大大聲責備過去願意付代價的人，我覺得這樣說很涼薄。在我個人經歷中， 細心聆聽很多離港牧者的故事，我為他們流淚，他們離開是放下很多， 帶著矛盾，被逼離開。有些家庭不是像講道中的描述找個籍口移民英澳英加台， 而是被迫簽宣誓而又不想說謊，又有被篤灰的老師，又有憂慮孩子被冼腦而被迫辭去剛上位的好工，舉家逃難。
其實我與講道者的立場是一致的，說是不要輕言離去，去與留也要思考召命。但不同的是我對離去者的看法是不一樣，很多（當然不是全部）不是自私的離開，更多是被逼離去。 另外，我反對叫人學潘霍華預備寫監獄書信，首先，預備受苦是召命的一部份，但坐監本身不會是召命（我估潘的召命也不是坐監吧）。我記得前一段時間聽過一位德高望重的神父，提醒我們不要預備作殉道，因為如被揀選作殉道者自然有此信心。同時，我估這半年是香港讀得最多獄中書信的，當中有書（陳健民教授）也有很多由大量被捕者而寫的書信，更有法庭自辯書，還不夠多嗎？說很多人不願付代價似乎與事實有點不乎。另外，聖經提醒我們要有受苦的預備是真實的（腓立比書正是其中一個主題，但絕非叫人攞苦來受），所以我同意我們要操練信心，學習承擔一定風險。但是，預備受苦與攞苦來受是不同的。同時受苦本身不是召命，而是召命的一部份，意思是，若你有召命的話，我們要有受苦的預備，但仍要權衡輕重，不要冒不必要的風險，特別是過去曾盡忠發聲的，我覺得應該離開的心安理得（當然離去的也不要對留下的說風涼話，我們是清楚留下的風險的）。
最後，我亦不同意說離開者「必定」不能繼續實踐使命這個斷言。這個判斷令我想起保羅，他的所謂宣教旅程是預早計劃的嗎？他沒有逃走嗎？聖經中逃命故事多？還是由頭到尾都發生在流奶與蜜之地？耶穌的故事是靠誰傳開，聖經學者告訴我們就是靠一些流散的猶太人 Diaspora，誰是流散的猶太人？就是被打壓而四散的猶太人。 我們不要為聖靈代言，神仍然掌管，包括留與被逼離開者。說離開者必然不能繼續使命，我感覺是個人偏見多於出自聖經。當然，離開者所面對的困難是很多，亦不一定能實踐使命，但作為主的僕人，我們應該為他們代禱甚或牧養他們（近日開始的網上教學亦有此目的），而不是斷言他們不能（可能是出於想他們留下的動機）。我覺得作牧者，鼓勵弟兄姊妹委身事奉是好的，但先要明白實況，更要多點同理心，也不要把自己的意願放進聖經，用恐嚇的方式來使人留下，這不是召命了。在愛裡沒有恐懼，為何要用恐懼使人留下？