作者︰洛謀、袁智仁 社區文化關注成員

筆者參加了去年12 月由市區重建局舉辦，號稱「邁向更新3.0」的「市區更新的模式與挑戰──亞洲經驗分享」研討會。筆者知悉，這場研討會是市建局委託香港大學羅致光博士團隊為「市區重建策略」檢討所做的市區更新政策研究的一部分；被邀請而來的亞洲其他地方專家、學者，是羅博士團隊做考察時的其中主要資訊提供者，而這份研究報告則會影響「市區重建策略」的檢討。當筆者參加完研討會後，卻以為自己去了「東亞寮仔部大會」。

講者之中，除了台北講者較多談及台北的都市更新脈絡、社區營造、社區參與規劃的方法與法規外，其他的講者多是從由上而下的行政角度，講如何「處理」舊樓，談論拆遷多於其他的都市更新方法。

中國︰拆遷迎「盛事」

這次來香港主講，中國大陸市區更新的經驗，分別有上海同濟大學的鄭時齡院士和廣州城市房屋拆遷管理辦公室（簡稱「拆遷辦」）主任、房地產經濟師劉志偉先生。上海將於2010 年舉行世界博覽會，而廣州亦會於同年舉辦亞運會，都是拆遷的重災區，鄭院士和劉主任的演講中都不時點出盛事對城市更新的重要。

落手做事就說話大聲的政客

「香港人最叻就是complain，complain，complain，要身體力行嘛。」這句想當然是董太的名言。話本身其實沒有錯，還總結了一般社運人仕對一般投訴者的態度。但說話出自她的口中，尤其難聽。董太應該花時間想想，為甚麼自己說對了，還是讓人覺得口臭？

曾蔭權在宣讀零九年的施政報告時，被黃毓民議員用一蕉擲向他抗議生果金金額不足，還大罵他愧對長者。曾特首一向注重公眾形象，面對黃議員的激烈投訴他面不改容。他清楚一個政府管員一定要披上一個「好僕人」的形象（他戴煲呔令人聯想到英國的管家）。一個政府，若果他想自己的權力在實際上有效用，就不會投訴自己的人民。並且會不斷接納投訴，並修改政策，希望解決問題，就算問題未能解決，都希望改善方案能夠在任期之內不會令制度塌下來。曾蔭權雖被罵被掟蕉，但他沒有大聲回罵。

兩個時期最明顯的比對是，曾太並沒有替他丈夫回罵黃毓民。丈夫被如此輕蔑，曾夫人從未就事件在傳媒上發表任何言論，明顯地是因為她的位置不便說任何話。董太太站在管治者（夫人）的立場，說人投訴太多，不是話本身有錯，而是站的位置錯了。投訴要成立，就要站在邊緣弱勢的位置（但反過來看，你的投訴一成立，就肯定了管治機構的強勢和中心位置）。

《淫褻及不雅物品管制條例》首輪諮詢將於一月三十一號結束，雖然這份文件的建議很荒謬，當中對私人空間和自由的監控與侵擾（如把點對點溝通納入公眾範疇，以作審裁）與國內的數據扣查和防火牆可說互相輝映，希望大家能花一、兩個小時的時間，回應這個諮詢文件，以捍衞我們的自由空間。大家也可以參考這網站和反查禁專題裡推介的站外文章。

負責這次諮詢的保守基督徒副局長蘇錦樑，表示政府的立場開放，所有建議由民間決定，因為民間團體的壓力，本來小圈的焦點諮詢被迫開放了，而鼓吹查禁的基督教團體和保守的家長團體，轉移於公眾論壇中施壓。沙田的那場諮詢會，在黃成智、鄭家富（因宗教立場阻止家暴條例保護同志家庭的兩位泛民議員）和靠針對新移民和青年、以「強制驗尿」等右翼民粹策略上位的劉江華的動員下，以家長之名，力推互聯網過濾機制。此外，從基督徒朋友聽說，自十二月底以來，很多教會教牧，在講道時均提出要以既有的淫審制分級，引至互聯網，否則香港會變成舊約聖經中所說的索多瑪與蛾摩拉，被上帝懲罰，有些言論更直指愛滋病是上帝的怒火的先兆。

(謝謝安的照片提供)

剛過去的兩天(農曆十二月十一和十二日, 2009年1月6至7日)汾陽郭氏祭祖在九龍城亞皆老街遊樂場舉行。在網上聽說這是香港少有的市區同一姓氏祭祖儀式, 這跟以往在觀塘一帶”鶴佬人”、”潮州人”等整個族群的民間節日很不同, 因此特別前來看一下並稍作紀錄。

顧名思義
當初以為汾陽是一個地方名, 原來汾陽是郭氏家族太祖在宋朝被冊封為王的稱號, 之後便一代一代(他們稱之為一世、二世, 諸如此類)傳下去。

郭汾陽太祖並不是一開始便落居潮州, 相傳由中原一帶, 流徏到福建, 最後到潮州。聽說太祖當初有四房人, 那麼多年下來, 粗略估計共二十多三十萬人。現時郭氏族人很多仍留在潮州, 近一世紀, 亦有部份流徏到香港, 東南亞, 加拿大等各地, 但當中以移居東南亞為多。

無論是哪個地方, 他們郭氏族群都是在農曆十二月十一和十二日舉行祭祖儀式。事實上他們在汕頭的故鄉汾陽王祖墳周邊的四個山頭, 每年仍有十多個村落做做祭祀儀式, 真的不可說不具規模。