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政界Sa姐一如電視裏的SA姐，說了心底話。看到鄉議局主席劉皇發先生對周梁的評論以及對自由黨的態度，悲從中來。
Those good old days
香港經濟靠工商小企業起家，樓房道津等建築亦由市區開展，其他社會資源如醫療文教康體等都有城鄉差異。一方面造就了以自由黨為表率之城市精英傲氣，一方面又培育了以鄉議局為中心的鄉彥閭里互助精神。雖然表面上各有屬土，互不侵犯，但鄉彥父老莫不期望子侄能學有所成，經營有術，入城擠身官商主流社會，光耀門眉。及至新市填及各交通網收地發展，整個鄉郊得到了都市化所帶來的經濟實利，鄉彥對城中闊人，那敢不敬？那想不靠？整個九零年代是彥坤官商蜜月期，一齊做大個餅，再分甘同味，其樂融融。看看輕鐵計劃、他們的區議會選舉分區安排、正副主席位分配、對入侵性屋邨民主派的同仇敵愾，好一副親疏有別、把關在我、夷戎與狗不得來犯的氣概，最具代表性可算是吳明欽事件了。
以夷制夷
幾個星期前看到 IphoneGirl 的討論，心裡很不舒服。前幾天問聰頭有沒有聽說這事件，他不知道，當時我不懂如何解釋，即時爆了一句：「他媽的白人真無聊！」聰頭很驚訝，「你甚麼時候變得如此種族主義？」但我實在想不出其他語言講出心中的那條刺。
IphoneGirl 的故事，簡單來說是蘋果推出 Iphone 後，有一個英國的 Iphone 迷，在機器中找到幾張中國打工妹的照片，這個十來歲的小女孩，於鏡頭下擺著 V 型的勝利手勢，燦爛地笑，背景是一個「乾淨企理」的廠房。之後，Iphone 迷說，這是一幅他們見過「世界上最美麗的笑容」，並要尋找 IphoneGirl 的下落。
火紅年代，句號還是問號？
一旦談起火紅年代，人們往往愛以一種懷緬的姿態，訴說種種七十年代激進青年運動的故事。然後，人們又會說，基於很多複雜的原因，它最終只能像剎那的火花，其浪漫理想與激情唯有隨時代遠去。結論是：火紅？不切實際！人們口中的火紅年代往往象徵着跟當下的一種斷裂，是一個開展了卻又沒有延續的故事。然而，《傅魯炳的故事——沒有下集》卻在進行另一種嘗試。
正如舞台劇的名字——沒有下集？——是以一個問號做結般，相對於數年前紀念另一位《70》戰友吳仲賢的《吳仲賢的故事》，這齣劇無疑多了一頁時間意識：通過傅魯炳舞台上的角色身影，尋索火紅年代自身的過去與未來。傅魯炳之外，我們在舞台上能夠找出別的名字：六六騷動盧祺及○八年遭惡警剝光豬式搜身及皇后碼頭運動的一眾保育青年，它們象徵了火紅傅魯炳所屬時代之過去未來。
特首民望拾級下滑，選民投票意願不斷冷卻，香港是否出了很大的問題呢？市民一方面對政府的表現愈來愈不耐煩，同時又不認為自己可以改變什麼；至少在現有的管道之下，他們看不到有任何可做的事情，失望、憤怒而無力。這到底是種什麼情緒呢？
六十年代初的大埔鳳園，由農民世代營造的生境多麼漂亮，也育孕出豐富的生態。之後農民棄耕，地產商進駐，就變成現在的模樣。
Obama photos by Charles Ommanney (Getty Image)
這是一篇遲來的文章。雖然在新聞事件已經遠去，但圖片長存。可是，我今天不想以歷時性的跨度去梳理新聞攝影史，而是談談共時性的當下，香港新聞攝影較諸世界潮流的固步自封，甚或麻木地開著歷史的倒車。適逢立法會選舉將至，且看看剛結束的美國總統候選人初選，也饒有趣味。
作者：Giles Ji Ungpakorn（是泰國社會主義工會組織成員）
譯者註：文章透過 Asia social movements的電郵組收到，從社運的角度看泰國兩大權力派系的鬥爭，原文刊於英國的 Socialistworker online。
過去幾年，尤其是在2006年9月的政變以來，泰國社會已被催眠，忘記了真正的社會和政治議題。整個社會，更可悲的是連社會運動，均演變成兩個泰國統治階層的鬥爭。其中一方是泰國政府，執政黨人民力量黨，以及前總理他信和他以前所屬的政黨 (Thai Rak Thai)。另一方是保皇黨由人民民主聯盟 (PAD) 、民主黨和部份支持政變軍方將領、司法人員組成。這些人並不團結一致，但他們卻一心要掃清他信的權力。
以下是香港島候選人就：「中環新海濱設計剛完成第二輪諮詢。請問你對新海濱的發展有甚麼願景？」的看法。
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獨立媒體一班民間記者「追問立法會選舉候選人(香港島)」拍攝計劃於30.8.2008完成。
以下是香港島候選人就：「回歸後一直有議員表示，立法會議員並無實權，既不能修訂政府預算，亦無提案權力 ，你認為今天的立法會議員還可以為市民做什麼？」的看法。
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