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圖：Hing Cheung（「地區組織趁墟@北區」製作）
相信不少喜歡搜羅街頭美食的朋友都聽過，上水有一條罕有地可供人「掃街」的天橋，熟食車仔檔開得成巷成市——有鑊氣十足的「爆蒜王」、真材實料的生磨合桃糊、炭燒雞蛋仔、「澀得起」的檸檬茶、香蕉班戟等等。筆者一直傾慕街邊小販製作的美食，二十年人生裡頭卻不怎麼有緣見到他們。我上學期終於在機緣巧合之下，為大學課程做一個有關小販的專題研究習作時，得知了上水原來存在著一個已有廿多年歷史，聞名已久的彩園夜市——即由上水地鐵站A出口，接連到彩園商場行人天橋的一段。
我們一行六人剛抵埗，便被橋上繁榮熱鬧的景象深深吸引著了。當時是晚上大約十點的時間，來往天橋的人流仍然十分暢旺。那裏有下班後飢腸轆轆的人們都樂得在回家的路上，買一串熱騰騰的魚蛋；亦當然有上水的街坊及其他不乏專程來光顧的顧客。老的嫩的，男的女的，來來回回地在選買自己喜歡的小吃。人多的時候雖然有一點擠擁，但絕對無傷大雅，也阻不了多少時間；倒是要提防旁邊食物的香氣，會不期然地拖慢了你走路回家的步伐。
圖片來源：Bandari Lei
（泡泡網特約撰稿）自八九年六四事件以來，每當中共要對香港採取強硬政治手腕時，就口口聲聲說香港是「反共基地」，指爭取民主的反對派企圖透過中港政治與民間互動，牽引中國大陸的顏色革命。的確，每年舉辦悼念六四燭光晚會的「香港支援愛國民主運動聯合會」，其中一個口號是「打倒一黨專政」，近年也會強調，香港應擔當中國政治轉型的試驗場。
中港民間網絡互動
過去十年，大陸的互聯網發展成為民眾議政的空間。有不少平台，如微博、微信，均跨越邊界觸及整個華人社會。每當大陸發生維權事件，香港媒體和網民會幫忙把消息往外推，同樣地，每當香港有大型的社會運動，消息也會透過互聯網往國內推送。
最明顯的例子是每年的六四燭光集會，香港的網民會以圖像、數字方程式、燭光等方法，傳遞消息；近兩年，連香港一些歌手明星，如黃耀明、杜汶澤等，也加入傳送燭光，以至每逢六四，微博的燭光功能會停止好幾天。
此外，香港的環保運動，以及反高鐵保衛菜園村的「反強拆」運動，也在大陸發酵。近年每個國內的大城市，紛紛出現歷史文化保育的運動，除保護文物外，也會做口述歷史。
上陳雲的facebook，見到有人分享了 Will cho 談及參與保育團體到梅窩捕捉水牛進行絕育手術，有感而發，寫了以下回應：
幸好沒捉到水牛，阿彌陀佛！
給牛做絕育手術不是保育，是傷害！是虐待！
在梅窩定居的5隻水牛一向與世無爭，甚少走上馬路，公牛間的角力也只會深夜在海灘進行，沒影響人，連這樣安分守己的水牛都不放過，簡直無良！
傷害這樣有靈性的大型哺乳類動物的人是會有報應的！奉勸相關人士回頭是岸。
除了水牛，梅窩目前還有一群黃牛。其中的所有公牛兩年多前已在各方勢力的拉扯下，無辜地被閹割了。
（荷蘭在線特約專稿）泰國的初夏，日光卸下灼人的紫光羽衣，退隱到寺廟與天空相接的角落。每家每戶屋檐底下的風鈴，在和風中發出悠遠而陌生的聲音。這種聲音如此超脫而純粹，即使在鋪天蓋地的汽車喇叭聲和刺耳的摩托車聲中，亦清晰可辨。
像賣水果冰沙的四季商人一樣，開檔前，在攤販上擺上一樽小小的佛像，再供上一小團糯米糍粑，一片迷你木瓜或者菠蘿，然後點上一根香，泰國的酒吧女們也以同樣的儀式，在陪酒和接客前敬佛，點香和祈禱，開始新的一天，只不過她們的一天從暮色開始。
年前研讀歷史上地方與中原政權的衝突，偶有啟悟，共創了「均衝界線論」，自覺甚為得意。
所謂「均衝界線論」，就是以地埋差別區別不同文化傾向的族群，譬如沙漠文化與草原文化往往大相逕寄，盤地文化與高地文化南轅北轍，農業文化與海洋文化幾乎水火不容，以一些具標誌性的地標作界線，如長城北南的生活模式大有不同，河西走廊東西兩面的差距極大，小島孤城南北的情形迥異。
回看歷史，中原政權屢把權力越過「均衝界線」，結果無不焦頭爛額。漢武帝時，為了追逐匈奴，一次又一次擴充軍力，派大量漢兵駐紮當地。西域諸國本因不堪匈奴人的侵擾，才選擇與漢人合作，但漢人長久在西域進行軍事活動。久之，竟成鵲巢鳩佔，直接造成民族對立，使朝廷失去盟友，自斷一臂。
梁振英政府不少政策思慮不周，以致自相矛盾，出爾反爾，未能貫徹始終，已屬司空見慣。從最近兩宗事例可見，政策裂痕從特區內部一直延伸至中央政府，對於爭取改變中環海濱軍事用地的荒誕規劃而言，是大好消息；但對於那些唯恐護主不力而寧左勿右的建制派，卻有人仰馬翻的風險。
先是上週發展局長陳茂波打倒昨日之我，聲稱九龍塘前李惠利書院地皮在城規會公眾申述過程中聽到「很多聲音要求把地皮保留作特殊教育用途」，作為放棄在地皮建豪宅的下台階，規劃署隨後正式向城規會表明同意保留原規劃作「政府、機構及社區用地」，實質是向民意跪低，只差不肯把地皮交給浸會大學使用而已。政府這次轉軑突顯了兩條裂痕：發展局與敎育局的內部矛盾爭持不下；以及政府內部對如何紓緩城規衝突存在兩條路線鬥爭，「主戰派」還是「主和派」佔上風端在乎民意取態。
政策裂痕昨天延伸到北京：人大委員長張德江承認自由行政策出問題，要求檢討香港旅客承載力，等於狠狠地摑了梁振英和蘇錦樑一巴掌，更點出了一項梁班子的死穴，就是他們揣摩上意往往失準，令政策不得不左搖右擺。
只要細心觀察，便可見到同樣的裂痕可能隱藏在軍事碼頭規劃之中。
按照各旅遊書的介紹，灣仔太原街一帶乃是玩具天堂；雖然到了今天，我們這一代90後已經不懂玩新的需要配合iPad玩的玩具，但玩具街太原街依然吸引不少發燒友花時間慢慢逛。太原街是玩具街的稱號聞名全球，外國才有的、特別版本貨品，在太原街都一應俱全。
香港舊式，把足球掛得高高的玩具鋪
當權者不斷加強對民間的控制，砍在劉進圖身上的刀，其實也懸在我們的頭上，越來越低。這把刀令我們不敢妄動，不敢違背當權者的意旨，最終成為當權者的順民。當權者的目的很清楚：壟斷一切事務，使我城的運作與發展，完全服務少數權貴、利益版塊。我們最終要指向的，除了是新聞自由、言論自由，更是我們所有人的未來。
過去我們習慣以和平集會、遊行的形式，向當權者表達不滿、團結大眾，雖然間或被譏為「和理非非」，仍然不失為有效的方法向當權者施壓。不過，劉進圖被斬、李慧玲被無理解僱等事件，在在反映當權者越發無視民意，以白色恐怖威脅人民：不得反抗當權者的盤削，不得對當權者所設定的秩序異議。面對當權者的行動升級，我們亦不能坐以待斃。
由「日常生活」的政治化到行動升級
要站起來反抗，我們就要向當權者顯示，我們不止會表達不滿，更會拒絕服從當權者設定的秩序。這套秩序，其實就是我們的「日常生活」。我們工作，我們消費，我們交稅，無一不與政治有關，每一部份都涉及當權者對我們的控制與剝削。在當權者無視民意壓力的今日，我們不在「日常生活」中反抗，就形同承認了其權力，承認了其強加在我們身上的秩序。
