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（獨媒特約報導）28個性／別團體發表聯署聲明，拒絕政改「袋住先」，認為假普選方案延續不平等制度，剝削港人平等參選權及提名權，候選人只會繼續漠視小眾權益，扼殺多元聲音，平權之路遙遙無期。他們用膠鎚「打假」，高喊「袋唔落，假不了，我要真普選」。
大愛同盟黃耀明直指政改方案是假普選，使人想到伊朗式民主，即由宗教委員會遴選，再交由市民投票，使性小眾權益被合法地踐踏，更證明了政府與普世價值脫軌，對中共唯命是從。他強調就算無法爭取最好的方案，也不能接受這政改方案。
大專同志行動李德雄表示，在雨傘運動期間，大專學界已經多番表達爭取真普選的訴求，但政府至今依然漠視。他指出在政改方案中，提名委員會及四大界別依然遺害千秋萬代，提委會裡沒有代表同志及性／別小眾的聲音，因此必須拒絕政改方案。他呼籲立法會議員們尊重同志及性／別小眾，投票否決政改方案。
彩虹行動楊柱永質疑，就算從性／別小眾角度，抑或以市民大眾的角度，政府提出的政改方案也是侮辱了香港市民的智慧。他更指出就算性／別小眾在提委會中獲得席位，他們也會繼續堅決拒絕政改方案，因為提委會是充滿不平等的特權階級，必須反對。
（獨媒特約報導）街工聯同荃灣工廈居民及葵盛居民今日下午到葵興政府合署請願，向出席區議會會議的運輸及房屋局局長張炳良表達訴求，包括盡快興建電梯塔連接葵盛和葵芳，落實重建舊型公屋時間表。他們又質疑綠置居計劃成效及先安置榮豐工廈居民，再行清拆工廈劏房。張炳良到場接收請願信，表示會聆聽市民意見，更有長者單膝下跪請願。
區內基建交通問題拖延無期
（獨媒特約報導）衙前圍村重建關注組今午到市建局所在的中遠大廈示威，抗議市建局突然強硬清拆全港唯一市區內的圍村，在達成口頭復業及保育承諾但未簽下合約之前，突然趕走刀仔工匠范先生。示威者希望范先生及其餘10多戶的小商戶或街坊，都可以獲合理安排及安置。市建局代表到場接收請願信。
范先生指他的工業非常值得保育，他製的瓜刨是全港蔬菜批發商供蔬果到酒樓前必用的工具，棚鈎刀是拆棚工人必須用的拆棚工具。他訴說：「（工具）平靚正，個個師傅用過都話靚，係好基層的工具。」而衙前圍村則是市區最後一個圍村，大街小巷都充滿村民的記憶，村民雖不想遷拆，但只求市建局安排合理安置。
市建局總經理曾經承諾范先生可以租客身份在衙前圍村地址復業，在建築期間市建局亦會代交租金，讓他在工廈先經營幾年，及「用其他渠道」保育此手工業，並讓范先生兒子來簽租約。職員於5月9日、11日兩次代為找工廈舖，但12日范先生卻收到執達吏通知，要他們於19日（明天）前交舖離開。范先生今日（18日）9時半上庭，向法庭解釋相關口頭承諾。市建局指是按照管有令申請清拆令。法官接納相關解釋，把案件押後至6月8日。
不知從何時起，野豬與兇悍猛獸間劃上了等號。每當有野豬現身人前，大多數會出現市民驚慌四竄、警方盾牌侍候的場面。到底野豬做了些什麼叫人如此聞風喪膽，比悍匪還來得可怕的事呢？以五月十日兩隻小野豬誤入商場及公園為例，事件竟即成了全城熱話，傳媒爭相報導，還有「專家」站出來發表偉論，香港似乎突然變成了妖獸都市。
野豬的「野」是因其活在郊野，當然城市的不斷開山闢地，擴建人類社區，進佔牠們的居住地，使牠們早就不活在野了。但在一般市民大眾眼中，這個「野」在野豬身上卻有別的解讀：野蠻、野獸、狂野，就如妖魔化身一樣。野豬的「魔性」到底是如何煉成？
（獨媒特約報導）台資永豐餘集團於2007年收購韓國Hydis公司，取得其專利技術後，於今年1月關閉工廠，導致約800名員工失業，領導工人抗爭的工會會長裴宰炯更於5月12日自殺身亡。左翼廿一、社民連、街工及其他支持者今日到永豐餘集團的香港辦事處示威，抗議資方逼死工人，永豐餘職員拒絕接收請願信，更報警驅趕示威者，並阻止獨媒記者拍攝。
職員出手搶相機
攝：Sam Lee
（獨媒特約報導）去年10月15日「七警『暗角打鑊』事件」至今215日，而近日智障人士被捕事件，反映警方濫權的情況至去年雨傘運動起未有中斷。社工總工會（社總）與一群社工設立的「光明磊落博物館」昨日邀得曾健超、民陣警權組召集人楊政賢及社總總幹事吳偉釗出席「尋回警察的良知」論壇。曾健超表示暗角事件至今逾7個月，律政司多次表示仍在調查中，他直斥「甚麼調查要調查七個月都沒有進展」。
暗角事件逾200日仍無下文
去年10月15日，公民黨成員曾健超被七名警察「暗角打鑊」，事隔逾200日，涉事警員仍未被落案起訴，相反有佔領期間被捕的示威者，迅速被控甚至已完成司法程序。曾健超指警方現在已經不是「濫權」，是濫用暴力、私刑，不少警員在「雨傘運動」期間對示威者的行為，根本應該刑事起訴。
曾健超憶述龍和道當晚有45人被拘捕，最少16位示威者遭暴力對待。他自己被拳打腳踢，羈留室內有17歲男孩被警察「扑頭」，有穿熱褲女孩被警察在地上拖行，雙膝滿是鮮血。警察跟他們說他們有權利要求水及毛毯，但又會以種種理由遲遲不回應你的要求。曾健超指近日智障人士被落錯口供，供詞跟閉路電視錄像內容風馬牛不相及，令人難以相信是不小心，絕對是「砌生豬肉」 。
人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲
帕斯卡
看罷Laura Poitras拍的《CitizenFour》, 離場時萬般的沉重，萬般的困惑。為的是Snowden的勇氣與遭遇，也為著他以一生前途換來的絕望真相。
Snowden當時揭露美國監控系統的新聞我追看過，Glenn Greenwald於去年出的 《No Place to Hide》我也拜讀過，基本上這齣紀錄電影大多是那本書的影像版，但震撼感只有更強。 更令我震撼的是，整件事過了兩年，除了Snowden與身邊的人繼續流亡海外，似乎世界早已把消息消化，漣漪不多了。畢竟政府權力再大，我們仍得正常生活，正常生活就得令一切都習以為常。
2008年中國汶川地震和2011年日本東北地震，電視、報紙不斷報道，香港人關注程度也高，這一次尼泊爾地震的關注度遠遠不及中國和日本，因為甚少香港人踏足尼泊爾，認識不深，於是關心也少，很快便會被遺忘，但是，尼泊爾由於政治和經濟情況，災後的她不會比中國和日本容易渡過難關。1934年尼泊爾地震後看到的不只是瓦礫和屍體，更是國家的貧困與政府的無能，相隔八十一年，這次地震背後看到的同是疲弱的一面。
頹垣敗瓦中看到的社會
這次地震是地殼運動引致，本屬地理學的問題，但是，來到尼泊爾卻演變為宗教問題，尼泊爾大約有80%的人口信奉印度教，印度教三大主神之一的濕婆神是毀滅和重建之神，濕婆神的象徵「林伽」在尼國的大城小鎮亦隨處可見，印度教教徒相信地震的發生就是濕婆神被惹怒。任何人都可以有其宗教信仰自由，但是，若果有為數不少的人都相信地震的發生來自宗教，這除了反映宗教在一個國家的重要性，更反映了這個國家人民的教育程度。
學舌鳥成員游學修（阿修）獲邀出席「雨傘節」，主辦單位本來請其與華D跳「日日去鳩嗚」，但二人因風頭火勢而拒絕了。事源繼香蕉奶被各方網民炮轟後，有高登仔也指責學舌鳥抽水、是左膠。阿修以演講代替跳舞，其間雖保持笑容，但不難聽出當中唏噓，臉上的笑容也只是苦笑。本人以為，不少人聽了阿修的演辭後，均會感同身受。本人也亦然，現寫下些少反思與分析。（利申：按廣義，本人應歸類為左膠，但當寫過有關退聯的文章後，有網民留言謂本人是熱狗，甚至是五毛。因此，本人可能是左膠+熱狗+五毛的新品種。）
「我哋唔好拗咩係左膠，因為如果我哋要拗左膠嘅定義呢，我哋可以拗到個『雨傘節』完結為止都未拗完。」
阿修這句說話，道出當今社運（革命？）世界naming game之亂局，如何令人沮喪。「左膠」一詞由「國師」陳雲所創（好似係），最初用以批評傳統社運界。後來社運界某些人反擊，創出了「右膠」一詞。一場naming and blaming game越演越烈，出現了多個標籤，例如「城邦派」、「熱狗」、「勇武派」，以上可歸納為「本土派」。佔領後，又多了「黃絲」（當然也有「藍絲」，但基於其乃各派的共同敵人，因此不值得爭論。）一時間，人人身上都有個標籤。
（獨媒特約報導）區議會選舉即將在今年十一月舉行，新一屆區議會即將取消委任制，而葵青區一向被視為較多泛民支持者的區分；在取消委任制後，泛民能否重奪葵青區議會成為今屆選舉的焦點。街工今屆考慮派出六人參選，五名都是現任議員，另外一名便是加入街工長達十年的梁靜珊。
梁靜珊中五畢業後，打過幾份工，做過活動助理。而改變了她的亦是這工作，當局在沙士後創立了一些青年職位，但行業的前景卻不穩定。她當時加了前線福利從業員工會並成為核心成員，和當局爭取成為常規化，後來亦正式加入了街工。
由勞工到社區
她在2012年年尾選擇由勞工幹事轉為社區主任。她表示，因為勞工工作在地域上難免有局限性，而落區貼較容易聯絡到工友。她舉例指，如食環署的員工會散落不同的地方。她又認為工會及勞工工作是較直向，社區則是比較廣闊，思維模式及工作手法有較多可能性。「在社區工作要便要在區內密集見街坊，某程度上對象是更廣和集中。」
梁又表示，工會組織的形態已到樽頸。加上現時工人太零散化，很容易便轉換了工種。「我希望做到社區勞工化，在社區內也能做一些勞工工作。」
