恩福堂的蘇穎智牧師認為如果在《家暴條例》加入保障同居同志的條文，會造成「愛滋病增加」，大學生畢業後當「性奴」，甚至成為「養鴨一族」等種種惡果。他是一位基督徒。黃毓民議員在網上電台狠批蘇牧師「是癲的」，「變成了拉登」。他同樣也是一位基督徒。基督徒並不是鐵板一塊，圍繞覑《家暴條例》的爭論自然也不是基督徒與非基督徒之間的鬥爭。真正的問題是為什麼某種右翼分子儼然成了主流基督教的代言人，他們又為什麼能夠如此順利地把在美國用過的那一套戰鬥語言順利移至香港。
曾被《時代》雜誌譽為「美國最好神學家」的郝華斯(Stanley Hauerwas)並不是一個激進派。多年以來，他從不放棄重建教會美德的努力，是當今神學界裏最具分量的倫理學家之一。雖然在許多思想更開放的神學家眼中，他顯得有點保守，但是他也曾在〈同志友誼：天主教道德哲學的一個思想實驗〉一文中如是說：「說到底，性並不是那麼有趣，更不是一個足以渲染我們所有行為的決定性特質。同志就和所有其他人一樣，除了是同志之外，還有很多更重要的事要做。正是出於這個理由，我抗拒『同性戀』這種說法」。他又用一對收養子女、一心信主的虔誠女同志為例：「他們並不淫亂，他們分享的親密關係使得他們能為教會社群的利益而更好地生活……我看不出為什麼我們不能把這種關係視為基督教意義上的婚姻……憑什麼可以不認可我所描述的這對女子呢？」
上星期的媒體行動工作坊，二十個學員，花了兩天的時間一起學習，因為有很多朋友的報名未被接受，在此分享一下工作坊的內容。
第一節是透過自我介紹的方法，感受不同媒體的特性。阿迪一組以 google map 的方法，把學員居住、喜歡與不喜歡的地方都標記出來，不過超大的照片，把整個地圖都遮蓋了，有學員認為是自我的無限放大。但我總覺得，香港更大的問題是缺乏自主的自我。其實 google map 最強的地方，當然不是介紹人，而是大家一起為社區作標記。聰頭一組則以 audacity 的軟件，做了一個自我介紹的節目。Audacity 是一個免費下載的開源軟件，很容易操作，大家可以在 youtube 裡找到 tutorial。在一個影像主導的世界，聲音似乎有些失色，但聲音對話，卻可以更深入地討論一些複雜的問題。
去年11月，《蘋果日報》揭發中大校方，打算拆走烽火台及「門」，興建圖書館新翼。在傳媒報導之下，校方才匆匆表示「未有定案」。校友組成「烽煙四起」，並在烽火台舉辦論壇，校方只有輔導長何培斌出席。事後，中大急急舉行數場官方「交流會」。
近日可能因為假期，電視及報章也沒有太多「驚天」新聞可報，就連掟蕉式的媒體焦點亦少了。不過，看一下我們網站上的新聞與評論，似乎有另外一些文化與道德議程，正在發酵。作為編輯，我很高興看到「香港獨立媒體網」能推動這些議程，不會讓人誤會我們只有示威抗議的呼籲，說明獨立媒體真有點「獨立」能力。
正如魂游所說，＜藝術家要求《明報》道歉＞一文得到如此多關注及討論，實在難得，值得大家高興。討論拉扯出一串難解的問題，包括藝術家要不要向公眾負責？應該是怎樣的責任？公眾反過來又是否該向藝術家負點責任？藝術面向公眾，是否只有「產業」一途？
難得的是，《明報》記者在本網站上認真回應各方責難，為本來單向的傳統媒體，補充了很多互動溝通與批判思考的空間。期望香港的文化藝術空間的設計與經營，能在貼身即時的討論中辦得更好。
致《明報》總編輯張健波先生：
對於貴報2月2日《藝術工廈七成單位無人 政府出地 廉租資助藝術》之報導謬誤，本 人深表遺憾。
１）報導説：「即使部分『使用中』的單位，使用情况亦耐人尋味，例如5樓的一 個單位空空如也，只放置了一部電視機，不斷播放香港歌手黃貫中的訪問片段……」 據知此乃乙城節「再：啟動」展覽的一部份，而5樓那房間裏播放的正是本地藝術 家李傑的錄像裝置，錄像中出現的亦是李傑本人，與黃貫中絕不相像，本人曾兩次 造訪展覽，房間外清楚可見展覽資料及作品簡介，至於為何將本地藝術家李傑錯認 為黃貫中，實在「耐人尋味」。
２）如報導說，不少藝術工作者仍需營營役役身兼數職謹以餬口，如有幸獲政府資 助改建工廠大廈並廉租為工作室，能日夜長駐工作室賴以藝術工作維持生計，乃最 幸福不過之事，不過本地藝術工作向來都是薪酬偏低（康文署場地管理者除外）甚 至是被逼義務參與，如今還被想像成大觀園內天天開放被觀賞的商品，實屬侮辱。 記者一邊引述中心管理手法猶如商場的投訴，一邊又以逛商場心態狩獵在工作室安 心工作的藝術家；逐戶走訪見冷清，上月中開放日熱鬧情況卻隻字不提。如此以偏 概全只怕誤導讀者，讓大眾錯想藝術工作者濫用社會資源，而受領資助者亦得任人 賞弄。如此，只會令藝術工作者對社會資源更見卻步，創意藝術中心則更囿於困窘。
2月1日《明報》報導，指中國香港體育協會暨奧林匹克委員會（港協暨奧委會）去信香港足球總會（足總），禁止香港U20足球隊出戰本年10月於山東舉行的第11屆全國運動會。港隊U20教練黎新祥指，港足隊未能參加全運會，主要是因為足球隊表現不夠好，結果連外圍賽都不准參加。翌日政府新聞處發出新聞稿，指未有最後決定。更耐人尋昧的是，原來決定如何參加什麼項目、派出什麼運動員的是一個由政府組成的十三人籌委會，成員來自「廣泛界別」，而非在網頁的宗旨上白紙黑字寫明「審批代表香港參加奧林匹克運動會、亞運會、東亞運動會、中國全國運動會、中國城市運動會及所有其他地區及國際性運動會的運動員人選，以及全權負責決定關於香港代表隊的事宜。」的港協暨奧委會。
坐在電影院裡，很多媽媽拖著孩子進場，口中哼著「波兒波兒我的小寶貝。。。」，媽媽們都被可愛的波兒吸引。不過身邊的小學生，則邊看邊批評故事的不合理：「有咩理由個阿媽會咁揸車？」不少朋友看過都說畫風與故事都不及以往的好，是的，這是一個反樸歸真的作品，故事很簡單，但也殊不簡單，當中包含了宮崎駿作為父親的省思。
大家都知道，宮崎駿一直是環保和和平主義者，他把龍貓作品展覧的收入，變成一個保護東京附近 Sayama 森林的經費，他的作品亦一直批評人類世界的戰爭和貪念，其實，波兒的父親滕本，就是宮崎駿的化身：他希望孩子能在深海裡，不受污染的地方生活。然而，波兒對世界的慾望實在太強，甚至愛上最人工的食品「火腿」與及人類小孩宗介。
為了壓制女兒的慾望，滕本以魔法把女兒長出的手腳迫回身體裡，再把她囚禁起來，然而，女兒對世界的慾望實在太大，結果，她的反叛，引發了海嘯與混亂。直至波兒母親出現才平復下來。
今年是五四運動九十周年。五四的長遠影響在於文化啟蒙，可是最近香港卻為一股蒙昧主義的幽靈所籠罩。
由 宗教右派掀動的這股蒙昧主義的歪風，以維護家庭價值，保衛道德文化的名義，對與性有關的問題，開展一場「文化戰爭」。就連一條本意在於維護家庭安全，防止 暴力悲劇發生，以免傷害家庭成員的條例，都在宗教右派無限渲染「家庭制度行將崩潰」這種蠱惑人心的煽動底下，變成一場頗為無聊的意識形態角力。
與友人在09年春節期間到廣東省江門開平市看雕樓, 今次三天兩夜之行, 雖然帶著失意而去, 然而與有友人相伴令整個旅程變得愉快。雕樓散怖在整個開平市郊至市中心邊緣位置。
你, 有踏過我走過的路嗎?
活著的世遺嗎?
據網上資料顯示, 開平雕樓在2007年列表於聯合國世界文化遺產, 在四個套票景點內(赤坎, 自力村, 立園和馬降龍(注: 發音是”下降”的”降”, 不是”投降”的”降”)), 都可容易看到世遺的標記。只是同樣是世遺, 他們明顯有不同的發展和保育形式。
活著的馬降龍
馬降龍是四個主要景點中我覺得最美和保存得最好的地方, 或許是交通較為不便, 而且馬降龍裏面有數條村, 要全部走一遍並不容易, 所以較少遊客來到, 不大見到旅遊巴士。