立即捐款
年初二，我也有到桂林街湊熱鬧，或許踏入議會兩年已足夠我麻木，倒沒有庫斯克義憤填膺，反思沒有市政局，夜市如何變得不可能。黃英琦回應指，公民社會應該帶頭討論，創新的市政思維應該怎樣，我覺得應該做、儘量做，但文章寫過、行動做過，一直仍尋思還可以做甚麼，令改革市政成為政府當務之急。
然而，政府似有一套獨特的粉飾技巧，比如說他們每年舉辦地方行政高峰會、下放一億元重點地區項目等，看似積極推動地方行政，卻很明顯不是民間真正的所想所求。桂林夜市的消失，顯露了夜市的缺席，但他們永遠不會留意沒有食環小食肆如何百花齊放的，我還想跟大家說，沒有市政局，甚麼康樂文化，同樣一潭死水。
乳癌殘疾營
先說些議會遇到的牢騷：
● 沒有市政局，變成康文署總署定期向區議會申請撥款，統籌十八區康樂活動。但那些屬地區、那些是全港活動、撥款如何分配，署方從沒完整說法。我曾在會議詢問某一季度活動中，「殘疾人士（乳癌）日營」、「小輪車（BMX）同樂日」內容是甚麼，署方卻表示活動是由中央統籌再分配到地區，收益撥歸庫房，與議會贊助屬不同項目，如果報名不佳，會自行取消活動。至於與甚麼殘疾機構舉辦日營、如何在南區宣傳，署方並沒回應。
活力士多，是衙前圍村營業時間最遲的一間商店，位處東頭村和衙前圍村的交駁位，士多老闆李生笑說：「呢個係全村最好既位置」．在士多外有一處屬於村的空地，再外面是屋宇署的停車場。
士多前的小空地，雖然只是一條闊四米的行人路，卻為李生和附近的街坊創造不小生活樂趣。
因為圍村是屬於私人土地，所以小販管理隊不能在 該處執法。街坊們能到這兒，在地上鋪上一塊小布就成為地攤，多個小地攤集中一起就能成為一個市集。分別有賣花、毛巾、手鏈、舊書等的小地攤。有些地攤更擺了超過十年，到衙前圍村擺地攤成為生活重要的一部分。亦有街坊會執一些舊椅子回來，讓本來是空地的地方，成為一個能夠停留、休息的地方，更吸引不小街坊特到落樓飲酒談天，閒時也會化身成小販做些小賣買。街坊們透過生活在空地建立起一個自由的公園和市集。
活力士多的存在，無形中為這個空間提供酒水零食等的便利，有些街坊總愛擺完地攤後經過士多買些飲品，和李生談談天說笑。
來幫襯的小雇客
老實說，對於賭神不鋤大D不玩Show Hand改玩鬥地主，我的興趣接近零，因此至今仍未看《賭城風雲》。回想昔日，賭片可說是港產片最獨特的戲種，中國大陸當然不容許賭片，即使在荷里活，拍來也不是那一回事，《賭俠馬華力》即使有喼神和茱迪科士打，還是令人極度失望。
自《賭神》起計，港產賭片已經歷了廿五個年頭，我也看過不少賭片（那個年頭誰沒看過），在此細數其中幾齣。
《賭神》（1989年）
導演：王晶
要數關於賭術的作品，無論電視劇《千王之王》、《千王群英會》，還是電影《千王鬥千霸》（全是王晶作品），都是以民初為背景，讓賭片與現代接軌的先行者，應是《至尊無上》（再早期還有《賭王大騙局》之類，但顯然不成氣候），但無論聲勢上、影響力上，《賭神》都堪稱里程碑之作，以後的賭片，幾乎都以此為藍本。
掌管NBA已30年，71歲的史坦終於在2月1日引退，在有些人（特別是王建祥）眼中，史坦是一個「大壞蛋」，不錯，在史坦王朝期間，NBA球星輩出，佐敦、高比拜仁、勒邦占士等都成為球迷追捧的偶像，但成也造星，敗在造星，史坦被指運用影響力改變球證執法，球星常獲球證特別眷顧，幾乎成了碰也碰不得的古董，也製造了不少「冤假錯案」，這方面，薩克拉門托帝王肯定感概良多。此外，在他任內，NBA史無前例地出現兩次罷工，令勞資關係緊張，一些球員認為他是資方剝削球員的罪魁禍首，馬布里甚至指他是一個「卑鄙小人」和「大騙子」。
然而，作為遙遠東方一個小城的球迷，當我們評論史坦功過的時候，有否想過，為甚麼我們會評論他？
且把時鐘撥回七十年代末八十年代初，那時的NBA可不是這樣的，NBA在美國三大球賽中敬陪末席，被視為濫藥的溫床，即使魔術手莊遜和小鳥布特初露鋒芒，NBA在美國的受歡迎跟今天相比還是差天共地，NBA總決賽甚至沒有電視台直播，今天的香港球迷很難想像，當年香港沒有人買NBA球衣或球鞋、潘克廉或何守信主持的NBA節目掀不起半點波瀾、報章的體育版寧願花大篇幅報道東昇對愉園的聯賽也不肯用寶貴的版面來報道NBA戰果。大家認識的球員來來去去就是莊遜、布特、渣巴、J博士和摩西斯馬龍，五隻手指數得晒，更沒有人有興趣知道誰是 NBA總裁（答案是Larry O'Brien，問維基的）。
大年初四，大部份的商戶都未開爐
5公頃的土地，400多億的利益，問誰不會心動？市區重建局承接了自2001年成立以來最大的「刁」，整個官塘裕民坊將會拆卸重建。官塘是香港首座衛星城市，也是香港輕工業起飛的象徵，在2014年往後的日子，它將會是「起動九龍東」計劃的火車頭。急速的發展腳步，市民根本無法剎停，往日的街坊情誼、睦鄰關係，小城故事等，還能重聚，那就是緣。
市區重建區的有三個核心價值：「以人為先」、「地區為本」、「與民共議」。然而，我們早已知，在做壞事之前，通常都要講一些堂而皇之的說話和找一些冠冕堂皇的藉口。
以人為先？
天水圍是失敗的社區設計，一是沒有地方讓街市社區有機地生長，二來由上而下的長官意志根本不能孕育出市集，即使有市集也不能解決街坊所需，天秀墟一例已足以證明。相反官塘社區經過數十年時間醞釀，店鋪的出現，全都是因為市場的要求。
（獨媒特約報導）「有意見就提出嚟啦！」，人口政策諮詢廣告近日頻頻出現於各大小宣傳平台。政府在上年年底發表人口政策諮詢文件，以「老有所為、強化家庭、人盡共才、社會共融」為方向，於2013年10月24日展開公眾諮詢至2014年2月23日。為促進民間對人口政策的討論及分析，新婦女協進會1月25日於城市大學舉行「人口政策與香港現況研討會」，請來關注人口政策的學者、社工及組織者，探討諮詢文件內容的不足及人口政策該處理的議題，其中談及兩個常被忽略的群體：婦女和長者。
欠社會配套 礙婦女投身勞動市場
香港城市大學應用社會科學系副教授梁麗清博士主講〈鼓勵生育及釋放婦女勞動力 〉一節，甫開始便指出人口政策應以民為本，不應將之視為勞動力的政策，政府應在人口政策諮詢文件內著重檢視市民與社會的關係。
梁麗清指出，從本港的調查數字可見已婚婦女的就業率於近數年的變動不大，2006、2008年、2012年的就業率分別為49.3%、49.7%、49.6%，維持在一半以下，顯示女性就業的意欲不大，加上現時香港欠缺針對女性而制定的勞工政策，令已婚女性即使想就業，亦因其照顧者的責任而造成障礙。
新年伊始，社會原本爭吵不休的氣氛驟然被節慶的氣氛掩蓋，變得全城歡愉，各人都放下成見，一同歡度佳節。誰不知這些歡愉和諧的氣氛只維持了兩三天，政府於初三赤口當日故態復萌，又變回官僚無情，趕絕於深水埗擺檔的熟食小販。其實熟食小販一向是香港的文化之一，公共屋邨以往成行成市的熟食攤檔已因衞生問題不復見，為何政府在農曆新年期間都不予通融？政府到底是因衞生問題、街道市容而取締熟食小販，抑或真正害怕街頭？如此虛怯街頭的政府，我們應如何尊重其管治威信？
熟食小販向來都是香港人的集體回憶，香港政府自回歸後，以衞生理由一刀切取締公共屋邨擺檔的熟食小販，並取消發出小販牌照，這些舉動都無視香港人的集體回憶，官僚作風勝於一切，一句衞生理由就剝奪市民「掃街」的自由。八、九十年代的公共屋邨，小販攤檔於邨內成行成市，熟食及日用品一應俱全，全都可以在這些攤檔內尋找到，十分方便。公屋居民往往吃完晚餐，一家大小就到樓下的小販攤檔逛逛，晚點又可以到熟食攤檔醫肚，這些都是公屋居民的集體回憶，遺憾的是香港政府決心取締這些小販攤檔，令到公屋居民無奈地失去集體回憶，此後果又有誰去承擔？
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香港獨立媒體網希望透過本讀者調查，了解讀者的使用習慣、喜好及關心的議題，以便日後作出改善。研究結果會於網站公佈，希望也能成為香港公民媒體的研究作出一點貢獻。希望你能抽10至15分鐘回答問題。
圖：albertogp123
採訪：哈羅特、周回、我思故我在
文：哈羅特
近日〈澳牛的黃昏〉一文熱爆網絡，連主流傳媒上都可見其影響力，紛紛爭論到底澳牛伙計的態度有沒有改善。〈澳〉文的作者史兄就是有這種魅力，透過筆下文章製造社會話題；然而說到他最為人熟悉的作品，相信非他在去年年底出版的《婚姻這種邪教》莫屬。《婚》出版後深受歡迎，初版迅速斷市，記者身邊有不少平時較少留意網絡消息的朋友都是他的捧場客。史兄在書中以抵死啜核的筆觸，探討一道嚴肅的問題：婚姻到底是否一個邪教？
刺青三位記者都是史兄的書迷，今期與這位人氣網絡作家談情說愛，請他向讀者分享心目中婚姻的本質。
《婚姻這種邪教》背景補充
《婚姻這種邪教》一書由上半部的同名小說，以及下半部的散文集組成。作為全書重心的小說以第一人稱敘述，講述主角的好友森哥在結婚前「臨陣易帥」，與未婚妻Joyce分手，再跟另一個女人在原定日子結婚的故事。史兄告訴記者，小說情節大部份都屬真人真事，並且曾經在他身上發生：「我真係幫個朋友做兄弟，佢結婚前真係換咗個老婆，用番同樣既計劃，同一個新既女人結婚。」而事後他也像小說的「我」般，跟那位朋友絕交。。
