立即捐款
文：程錦
新疆是誰的家鄉，答案並不統一。這本不值得爭論，但鑑於新疆人口比例演變的歷史及維漢兩族之間的摩擦衝突，漢族和維族若真要尋找一份關於家鄉的歸屬感，都會有些許尷尬。更不用提漢族和維吾爾族外，新疆其他十幾個常被眾人忽略的世居民族。
追根溯源，新疆是維吾爾族世代生長的地方。解放前，新疆的漢族人口比例不足10%，但當時的漢族和維族關係融洽，了解也尊重彼此的生活信仰，不少維族和漢族當時住在一個院子裡，一起生活。而解放後大批進入新疆的漢族在一定程度上打破了這種局面。很多人根本不了解維吾爾族的生活習慣及信仰，在面對不同的民族文化時也缺少包容和尊重，比如在維吾爾族面前吃豬肉，不尊重維吾爾族的禮拜等等。有人覺得這可能有些小題大做，但容易被忽略的事實是：一個沒有宗教信仰的人永遠無法看清宗教信仰者眼中的世界，對你無關緊要的細節可能是另一個人心裡的致命傷。這還不包括漢族人口的驟增，維吾爾族就業機會的不平等，南疆地區維吾爾族生活條件差，漢語不流利的維吾爾族難以融入社會，維吾爾族提出訴求就有破壞民族團結之嫌等等，既是家鄉，為何覺得有話說不出？維吾爾族是否有埋怨，每個人心中都有一把尺可以度量。
無線亞視續牌公聽會，有好多人支持亞視無線，我唔係想話咩，不過呢班人，個個拎晒幾頁紙既電腦打出黎既講稿，講黎講去，就係話兩台以前幾好幾好，又話應該俾機會，最好笑係有人話如果唔俾亞視續牌應該會有一百萬人上街遊行......
先講亞視以前，曾經係好，我直頭認為，亞視響劇既制作，無論燈光，場景都做得比無線現有的劇都要高水準，但係睇以前有咩用？？以前做幾好但 ATV 呢10年做咩黎，10年唔夠時間唔夠機會俾佢??又有員工話，佢地其實做左好多節目，非常有質素，話市民唔睇唔了解就話佢唔好云云.....
其實佢自己已經講左 main point，市民唔睇，好節目？咩叫好，你話好就好？你節目冇人睇，可以有幾好，係好既，口耳相傳，就會好多人睇，你唔見人地外地制作既，係好的話，絕對有人口耳相傳，總會有人發掘佢既好，你覺得自己既野好，係好正常，如果你做完自己都唔覺好，咁就死得 la，但你會唔會係閉門造車？你有諗過我地想睇咩嗎？
至於無線，佢地制作有幾認真，大家有眼睇，劇集中，燈光差，呢 d 唔係叫打燈，佢o個 d 叫照明，但造成呢個結果係因為要同時3機拍攝，所以唯有 d 燈光亂黎，錯晒，上一個 shot 同下一個 shot 可以完全唔同光都得，無氣氛，當然，可能你會覺得呢d係行內人先會睇，行外人唔會理，好，我唔講專業的事，講其他。
新一季日本職業足球聯賽上週經已開鑼，其中今季的焦點就落在大阪櫻花成功邀請烏拉圭國腳科蘭加盟；令人期望他能夠帶領球隊進軍亞冠，甚至挑戰廣州恆大。加上其他球隊如廣島三箭、鹿島鹿角和栢雷素爾等勁旅，日職再度成為令人憧憬會有一番激戰。但最近浦和紅鑽的賽事中，有球迷掛上了含歧視字眼的種族主義字句，日韓傳媒都批評日本右翼主義者入侵球場。
Japanese Only？What's up？
圖：首位發言市民反對亞視續牌，更問現場人士誰看亞視。結果引來大批亞視粉絲舉手回應。
（獨媒特約報導）通訊局3月10日舉行最後一場免費電視牌照續牌公聽會，亞視再次成為重點討論對象。由於支持亞視續牌的支持者（包括亞洲會和保衛香港運動）採取人海戰術，結果成為被抽中發言的「大嬴家」。他們不止批評投訴亞視的市民是「有組織的政治打壓」，更稱亞視如果不獲續牌，是香港言論自由倒退，是「滅聲」。相反，每逢有市民批評亞視「無人睇」、質素差、不應獲得續牌時，他們便高舉支持亞視標語和報以噓聲，務求打斷對方發言。
公聽會開始前夕，場外等候候補位置約三十名公眾人士中，約20人來自同一團體。他們不少人都戴有同款藍色鴨嘴帽、手持支持亞視標語，並有人代為預備麵包享用。進場後他們集中坐在亞洲會會長魏秋樺、亞視體育部部門主管蔡錦豐及節目監製趙汝強後方，不時高舉，「支持亞洲電視」、「撐香港，撐良心」，及要求通訊局「公平徹查投訴電郵」的標語。
圖︰可能快將被抬離家園的梁生
60多歲的梁生是深水埗海壇街重建項目的街坊，市建局未給予合理安置賠償前，已收三封執達吏信，3月12日周三早上將會被抬走，被強搶家園。
海壇街重建項目是市建局在深水埗16個項目中，最大型的一個拆掉37幢唐樓，食掉北河街與海壇街的一段街道。發展成5楝平台豪宅，加12萬平方呎的大型商場。考立名目，打造新玉石廣場，引入30年前已拆掉的通洲街渡輪碼頭概念，完全抽離社區。
梁生故事
深水埗海壇街重建項目業主梁生和梁太，約六十歲，他的單位給兒子一家居住和使用，被當成出租，現在被抬在即，為着兒子前途惆悵。現在深水埗的31年舊樓每呎都要11,000，而他賠償因被當成出租，七除八扣下，只能為兒子找回40-50年樓齡的舊樓安置。
攝：Kaiser Ks @ USP社媒
序
本土運動在香港悠來已久，斷非一朝一夕而誕生的新事物，然而這新的本土運動，姑且以該派論者多次自稱的「右翼」本土運動而命名之。這股新的本土運動與之前最不同的，便是主張反大陸人、反移民，把香港本土身份與中國割裂。由於右翼本土運動所具侵略性，也因此在短期內收到功效，因此在港人即食文化的功利心勢下，其聲勢不但不減反增。編者曾經多次撰文批判右翼本土論的倫理立場，但由於要更有效地讓港人明白右翼本土論的問題，本文嘗試以港人更聽得明白的語言，用現實政治（realpolitik）去剖析一下右翼的本土論在戰略上對香港毫無着數。
中港命運相連是客觀現實
關於《香港將於33年後毁滅》這影片，有人指它很正面，因男主角大難當前選擇留守；也有人嫌它過分懷舊，因影片所說的美好就是回到過去。奇怪的是，在影片宣揚的那份勇敢之 中，我卻嗅出了濃烈的孤立。如果影片比喻的真是一場政治末日危機，那末，這裏的政治，其實是一個人的政治。
一開首，主角面對那些死到臨頭還一味炒樓炒股的香港人，已是雞同鴨講般搭不上話。最後，他沒好氣的對着那位絕世天劫電視男，只留下一句： 「咁你去死啦！」
很快，短視自私的人們都走，全都消失了。最後，主角英雄般的研發了高射炮，輕易將隕石擊碎。奇怪是，在這個末日預言中，從頭至尾，主角既無半個朋友，也沒一個同伴。短片更多的是獨白，或各說各話，而沒有對話，沒有交疊的人，遑論人心轉化。
但在短片的狂想中，這場一個人的戰爭，卻振奮的勝仗了。但現實呢？當然誰都知道，因平凡人各有各的忙碌，正義的呼喚經常只迴盪於荒野之中。可是即便如此， 現實中的政治也不可能獨力完成，反之，它仍然需要贏得他人的認同和協助。如何將冷漠的、半信半疑的人拉到自己一邊，即創造更多朋友，這才是政治的核心。
回想亞里斯多德所說，人是政治的動物，而離群索居摒棄世俗之人，非神即獸。因而，政治的幸福，永遠是自由人之間的一項共同事業，總是預設了他人的在場。
把我們榨乾至最後一刻
（荷蘭在線特約專稿）三八節好像從來就是一個跟男人沒什麼關係的節日。
也許這個問題應該反過來問：你一個大男人，幹嘛要過三八？給個理由先。
先不說男人，先說近年來出現一個新趨勢，那就是不僅男同胞不待見，連許多女同胞也越來越不待見三八節了。最明顯的例子莫過於民間興起的所謂「三七女生節」——女生什麼的，聽起來多好，既美又純；而說到婦女，恐怕只有街道大媽才屬於「婦女」一類吧，以至如今你要敢稱哪位年輕女性「婦女」，效果甚於罵人。
至於「三八」應該怎麼過？自我記事起，年復一年，母親單位的「三八」福利，不過放假、發獎金和（衛生巾等）「勞保」用品「三板斧」。「婦女」作為體制的一環，其物質基礎是公有制、國企和單位福利，而現在，隨這些物質基礎的弱化，「婦女」也變得隱匿不見。
應該說，在中國語境中，「婦女」是個帶有特定政治意涵的詞語，跟爭取女性人權的歷史密不可分，那麼，把「婦女節」過成「女性節」、「女人節」、「女生節」，則是消費社會裡，婦女議題「去政治化」的結果。
假如以「消費社會」和「去政治化」兩個角度來觀察男人對婦女節的反應，可以觀察到一些有趣的現像。
攝：Nathan Tsui@USP 社媒
我又要烏鴉口了，不喜勿看。今日參與佔中商討日（二）總結大會，一直以來，我對以民主商討形式搞運動，是有保留的，到今日亦不是例外。在我的概念，從來都是有一小撮人因著他們的理想和見識，首先提出自己的見解，透過不斷宣傳、辯論和行動來把餅做大，吸引更多人來跟從。這個問題，已經跟戴耀廷討論過了，我常常私下叫他「摩西」，但他總是不喜歡我這樣稱呼他，因為他喜歡由下而上，形成共識，再爭取民主。對於他這麼一套想法，我表示尊重，但實行上來，似乎真的不容易。
舉例說，今日我的小組有十人，三位女工，兩、三位學生、兩位長者、兩個在職人士（包括我）。大家在促導員「帶領」下，討論佔中秘書處一早預設的題目，題目亦有選項讓我們選擇，當然，也很「均真」，留空了一個選項讓我們棄權或表達其他意見。但在討論過程，其實有超過一半人不清楚問題在問甚麼，例出的幾個選項以為是答題目。促導員亦有解釋，但組員連番提問都招架不住，我忍不住開口算是澄清幾個重點，然後再開始討論，但我發現，即使我們各人表達意見、交換意見（雖然養份不多，但起碼是有點點意思的，很客氣了吧？還是我要求太高？）後，促導員以我們當初選擇的ABCD項作總結，而非將我們交換意見後的討論歸納。我不知道這是促導員的問題，還是問題設定本身，但我覺得最後總結出來的都不是甚麼共識。
