按：監察全球化聯陣於五月十七日舉辦「抗擊經濟危機民間論壇 」，面對現時所謂的金融海嘯，香港公民社會又如何回應？歐陽達初為關注綜援檢討聯盟組織幹事，他會上總結聯盟三個對金融海嘯的回應方向，並提出我們要超越綜援＝福利的論述，而須建立一個基本生保障權益的運動，以下就是他的發言稿。

過去10年，在香港針對社會保障的「改革」主要有3方面：資格、金額水平、工作條件，這改革基本上配合全球80-90年代福利改革的趨勢。當然，不同類型的福利資本主義體系可能有不同程度的改變，但香港政府往往義正詞嚴地提出本土福利改革已算寬鬆：無需供款的社會援助、沒有年限的失業綜援等。再者，本地官商勾結炮製的畸形工作倫理/綜援論述，成功地分割及分化了基層群眾：全職工人階級(working class)、邊緣勞工(marginal worker)、失業工人、單親人士、復康人士、新來港、少數族裔等所謂下層階級(underclass)。在上一個經濟危機中，基層團體對政府的策略可說招架不住；四分五裂之下，而綜援聯盟亦未有足夠力量去回應經濟、社會出現的變化。

lyrics and music by 阿p

五月十八號你打嚟約我做訪問
話想知道關於我哋首＜please die Donald Tsang＞
聽到你係FACE已經覺得有d甘
同你三唔識七受害應該都係我本人

一、前言

　　本文撰寫之時，正為陳昇、張宇及黃品源三位台灣歌手一起到香港紅磡體育館舉行「三個好男人」演唱會之前夕。（註1）陳昇的傳統男性形象相當突出，這課題實已盤旋於筆者腦中多年，現在動筆寫，與該演出之相遇是為湊巧，卻又可以為引介，或對照。陳昇這個人或名字、其出道（剛好）廿年來的創作歌曲、舞台演繹、游走於（台灣）流行樂壇的路線與風格，或是寫歌演唱以外的文字出版或攝影作品展覽、當旅遊節目主持、接受訪問上綜藝節目玩遊戲即席下廚，及於台北或其老家彰化的生活片段，皆與異性戀情愛模式及父權架構下的傳統（好）男性形象恰恰接軌。這裏說的「傳統」，只是泛指現時華人地區大眾的一般概念，及想像-------這種「大般」與「大眾」，最能浮現於流行文化裏，尤是電視及流行音樂。多年來形象與風格的統一連貫，為人與創作的裏外合一，及台上台下的真我隨性，都在在建構符合大眾或主流心中對（理想）男性形象的想像。這種形象，不單切合了女性聽眾╱觀眾對理想情愛對象的投射，亦可作為給男性聽眾╱觀眾提供釋放個人慾望的空間，或視為模楷。本文嘗試淺談的正是男╱女性如何透過陳昇這個身體、聲音及形象，展示其對性別與情愛的慾望，並如何扣連於主流社會的性別秩序。

二、要談流行文化毫不簡單或容易

(有線寬頻新聞：『陶傑試做通識科樣版試卷』，2009年05月17日)

從金鈴獵奇之旅(其實我並不習慣加上金鈴妹妹、小金鈴等具不對等地位的稱呼)及the copy of copy of copy的柴九哥中掙脫出來，未必海闊天空，因為好事陸續有來，今次輪到陶傑。陶傑受有線邀請，試做新高中通識試卷sample，其後被三位老師批改，最後三人中有兩位老師(包括現為中學副校長的鄧飛)評陶傑『不及格』。其後陶傑在其地頭『光明頂』電台節目中大肆批評通識(包括那些老師)。陶氏雖難免在節目裡自瀆一番，但明眼人都看得清，早已名譽掃地的新高中通識，終有一天須在眾目睽睽之下，從教育溝渠中抽出來鞭屍。縱使今天並非通識死期，但，不遠了。

除了最表面的『連國家領導人都講唔掂定義，學生又點講？』、『通識只依靠改卷者的主觀標準』等批判外，我們或許更需迫切地審視最根本的問題：通識科是一隻坑渠老鼠，已成一個公開的秘密。但，這隻老鼠究竟在散播甚麼病毒？究竟是甚麼病毒，築就了通識科的和諧，一種容許漂亮口號與悲慘現實共存的和諧？