youtube片：伊朗第二大城市伊斯法罕示威者被殺。
零九年六月十二日，伊朗舉行第十屆總統選舉，投票非常踴躍，共有四千萬合資格選民投票，投票率達八成。
零九年六月十三日，伊朗內政部宣布現任總統艾哈邁迪內賈德得票超過百分之六十當選，改革派候選人穆薩維的支持者開始上街示威
「One small step for [a] man, one giant leap for mankind」這是Neil Armstrong踏足月球時的名句，那是1969年7月的事。至今，美國仍是唯一成功載人登月的國家；四十年來，從地球跨至月球那「一小步」，對其他國家來說，仍是遙不可及的「一大步」。月球的荒涼，跟四十年前並無兩樣。
原文刊於《明報》，2009年6月14日
香港藝術館最近豪花590 萬公帑舉辦了「路易威登：創意情感」的展覽，引起了圈中人的爭論。其中最具爭議的算是Richard Prince 的《都市夜色》——一張LV logo 花紙包起了一間藝術館的創舉。藝術館聲稱這不是廣告宣傳，是一件大型的公共裝置藝術。公共藝術的價值在於引起或帶領公衆討論，裝置藝術的原則在於藝術品的文本是與當下展出的地方互動建構而成。
那麼Richard Prince 的「作品」向香港人啟示了什麼？
Richard Prince 的啟示叫Prince 的人總給我一種王族的感覺，LV 的公關為我們這樣介紹這位王子、一位擁有特權的商品代言人：
Richard Prince 被譽為幾十年來最創新及最具影響力的當代藝術泰斗之一，他將通俗文化的陳腔濫調昇華至藝術層次。他喜歡使用「重攝」（rephotography）手法創作， Richard Prince 自己更表示：「重攝所塑造的是似曾相識的感覺，這種複製品是對真實事物影像的把玩；從似真的曖昧藝術情景中，進而反思藝術、民生、社會及生活的深層意義。」閱讀過藝術家的意念，我腦中浮現一種似曾相識的感覺，我拿起相機，對準維基網拍下了一個有關「路易威登：創意情感」的展覽故事：
〈這篇文章由在市區出生長大的大澳人BunBun Wong在FACEBOOK撰寫，小弟經作者同意後轉載至獨立媒體〉
或者，梅窩鄉民只是借「正生」去表達他們長期以來的壓抑。
從電視新聞看了一小片。很留心地看居民舉出的抗議牌。看到，細心再想，其實居民真正要反對的，不是正生，不是學生們。而是..
1) 他們長久以來被政府忽視。沒有學校只是其一。
2) 怕「正生」影響旅遊業 ---正正反映他們生計問題。
3) 沒有民意諮詢。空降學校。怒氣中來。
我想，他們罵得狠，罵得惡。只是罵著，他們長久以來被邊緣了。
其實，不只「梅窩人」，他們的聲音，也代表了千千個「離島人」、居於香港的「鄉村人」。
作為一個半離島的鄉村人，或者我試一試代入角色，了解他們長久以來的訴求。
在早前一個關於六四的論壇上，評論人梁文道講了一故事：東歐的學者如今在研究共產黨執政時期的本國歷史時，都不得不變身成偵探，因為所有出版物都經審查，照字面讀不會知道真相，卻要着眼於因刻意迴避和刪減造成的彆扭的空白，才能反過來摸出歷史的線索。
最近愈來愈多人提倡以「歪讀法」閱讀香港的報紙和電視新聞。初入門者都知道可按新聞的篇幅和排序讀出傳媒機構在「河蟹光譜」上的位置，本文再跟大家分享兩種「進階歪讀法」。
上星期，中港台網上最熱門的話題是「綠壩﹣花季護航」的過濾系統。
散播
首先是《華爾街日報》（於六月八日）爆出中國政府要求所有電腦製造商於今年七月一日起，要把它們銷售到中國的電腦都裝上一個內容過濾軟件。
中國政府說，該軟件是用來過濾色情資訊的，就如西方國家廣泛應用的過濾軟件。但經歴了較早前「反低俗」的政治清洗運動，大家當然會懷疑背後的真實意圖。此外，大部份過濾軟件的使用，都是消費者自己的選擇，然而，中國政府則不單補貼該軟件企業﹣﹣位於鄭州的金惠，更要求所有國內外電腦生產商要遵照國內的規定安裝。
其實，中國政府粗暴的政策手段，並不為奇。最令人讚嘆的，反而是資訊活躍份子，如何跨越國界地合作，把金惠這間公司和綠壩這個軟件解體。
圖：太虛大師法相
(刪節版刊今日《明報》「星期天生活」)
近期身邊學佛的朋友越來越多。到哪裡禪修、有什麼講座、哪位高僧大德來港，連帶哪所素食廳餐或有機店舖貨真價實，都成為社交和網絡話題。是為繼「睇中醫」之後，廿九將盡、三十已至的普及文化。說來話長，在基督教學校成長，決志、返團契、讀聖經─幾乎是我輩無一倖免的共同經歷。也許我們的最新趨勢，將會與日本看齊─「出生時是神道，結婚時是基督教，送終時是佛教」(見鈴木范久著：《宗教與日本社會》，第1頁) 動極思靜，有前輩以為我(們)這是鴕鳥策略，幸好有莫昭如高人教路，說：「佛教同解殖有關」(見莫昭如著：〈後殖民鬼神〉，《字花》第18期，第78頁)。是的，正如「釣魚台是屬於飛鳥和游魚」比說她屬於中國更加激進一樣，東亞知識份子在面對殖民統治及現代化夾擊，佛教往往被視為反抗的(半)本土思想資源，甚至民族復興的集體認同。在九七未有解殖，沙士、金融風暴與海嘯、經濟仍全方位向發展主義傾斜、特首不代表我們…等等低處未算低之後，宗教生活實在不是一種退守而是更徹底的激進。
香港的民間電台爭議持續不休，特區政府與法院為了一個小小電台，一個全香港唯一的地下電台，弄得團團轉。由於民間電台的發起及經營者是社民連線的曾健成，這件事便變成一件十足的政治事件。不過，若換一個較大的角度來看，這究竟是一件怎樣的媒體事件？最近美國環繞著「低功率電台」（Low Power FM station）的爭議，也許可以幫我們看清一點。
最近美國聯邦上訴法院華盛頓特區巡迴法院作出判決，指聯邦通訊委員會（Federal Communications Commission, FCC) 有權保障「低功率電台」的廣播權，面對大型電台以干擾廣播的指控，FCC有權平衡雙方利益，繼續發放牌照及容許「低功率電台」經營。
編按：本文刊於第三版的《菜園村特刊》，印數50,000，請下載、廣傳，並在六月廿九日前填寫特刊底頁的反對書。另外，也請大家去看一下最新的石崗菜園村戰訊，裏面有城市大學於六月八日發表的民意調查結果，說明香港人對這條鐵路還是非常不了解的。政府不做，民間做，由我們將這個封閉的討論展開。
在六月九日公布，由城市大學專上學院進行的街頭調查，發現五成市民對這條鐵路全無認知，奇怪的是，同時有七成市民「大致贊成」興建這條鐵路。進行調查時，這條鐵路的報價為三百九十五億元，但根據《香港經濟日報》五月二十八日的報導，最新的報價已達六百三十億元。這條將耗用每個香港人近萬元、構思經年的鐵路，在零七年的《施政報告》中正式落實為十大基建之一。在振興經濟、創造就業的名義下，鐵路加速上馬，你我參與討論的權利都被扼殺。
穿越新界 總站設西九龍
圖1,2：東京池袋最為有名的執事咖啡店－執事喫茶Swallowtail，由於嚴禁拍攝，我就掃瞄起來 ... 裝修極為典雅，真如大宅一般。
去年無業，僅為飲食雜誌撰稿營生。自問手藝不佳，未能煮上幾味，也得硬著頭皮找出字詞形容食物賣相、味道、質感、口感甚至手感（註1），免落於「食雞有雞味」（註2）、「餅有餅味」或甚麼也「很有口感」。前陣子幫忙拍《神父廚房》，讓神父在煮食過程中講道，談及食物與自身經驗的連結、家鄉菜與記憶的關聯、及進食與家人的關係。本地一本飲食雜誌更進一步，談數十年老字號的專題，根本是店家的口述歷史，尋找哪些歷史時空才可孕育出這些老店，記下店家與食物、客人、街坊、環境的記憶。
飲食之於人類，早超出解決生理需要，而是作為生活環境的記憶載體、連繫親友的關係、以及文化的表現。逯耀東在〈飲食與文學〉一文點出：「透過飲食，我們可以了解一個時期文化的形態。」飲食是全民參與的活動，每人都有自己的經驗及偏好，飲食資料實際是龐大而共同的文化史，更是平民可以自行書寫，沒有所謂大論述Grand Narrative，只有口味的分別。
味覺身份的建立