立即捐款
文：中大國是學會會長黃宇翔
眾所周知，中國為一水資源高度匱乏的國家，中國人均地表水資源僅2700立方米，居世界第88位。而水資源不夠用怎麼辦?當然就只有爭奪，前文《水壩上的中國》便提及過中國地方與地方之間的水資源爭奪。而事實上，當然不只內部爭奪水資源，也是國際博奕上的一場大戲。
中國在軟實力上的爭奪可能和其他國家有所不及，但在水資源爭奪上卻從未落後過，相反，中國在這方面正處於上風。
何解?其實也無它，皆因「中國」之名並非浪得虛名，確是位處東亞的中央，據有地利之便。更甚，中國握有「世界屋脊」，東亞百分之八十的河流均位於這片中華大地，大家所熟悉的印度聖河「恆河」便發源自西藏，流經東南亞諸國，並且是越南、泰國等國的命脈湄公河也發源自青海，而其他港人不太熟悉，而又是東南亞重要水脈的薩爾溫江(中國部分稱怒江)、雅魯藏布江統統發源自中國西南。
簡而言之，就是指東南亞各國百分之八十的水握在中國手上，只要中國在這些大小江河上築多個水壩，使它們變成三峽工程後的「長江水庫」，那麼水壩調節旱澇的功能就變成了東南亞諸國的噩夢。只要中國喜歡，便可以在下游需要水的時候不放水，在下游不需要水的時候不停放水。
余仁生黑狗廣告事件，引起了不大不少的風波。對廣告圈而言，抽起廣告是非同小可的事，損失也不菲。一日內收到過五百個投訴的廣告，也屬罕見。然而， 在一眾聲討聲音之下，也有人出來為廣告平反，也有「反聲討」動保界小題大做，是一班扼殺創作自由的「動物膠」。膠者，乃基於一份無知盲目的忠誠，而作出了 不理性的反智行為。
就是為了避免所謂「動物膠」的指控，我多番強調自己是從廣告人的角度出發，去檢視／檢舉這條廣告片的瑕癖失誤。 年輕時我入廣告行，很多前輩包括先師黃霑都對我千叮萬囑，做廣告不要把自己當成藝術家，有時甚至連創作人也不是。
廣告只是一個純商業的行為，諸多限制。從來沒有一個廣告人是可以隨心所欲的。廣告是要迎合客戶，最重要是迎合市場，絕不是迎合自己的創作。明白這一 點，就幾乎可以完全明白余仁生黑狗廣告的問題所在。我不懷疑廣告背後的用意，或其想表達的訊息是正面的。但這個「仁」的訊息，要廣告導演在制作特輯裡解釋才叫觀眾「恍然大悟」。（我悟性不高，至今也認為那個對「仁」的解說相當牽強） 。 你當然可以說看不懂是我「低能」吧，凡夫俗子，不懂藝術。
無論是女生畫粉筆花被十數警員圍捕，撐一把黃傘被全程跟拍，街頭表演次次都與警察相見，還是鳩嗚被打至頭破血流，警方濫權是我們無法不譴責，但可惜已叫大眾麻木。
有沒有想過，這些事情背後的共通點是什麼？為什麼我們受到這麼多不相稱的對待？街頭上種種噴漆廣告沒被抓，只有用輕易可洗去的粉筆畫花，女生便被圍捕。街頭撐一把黃傘，又防礙誰了？街頭表演，不是應受鼓勵的藝術行為嗎？鳩嗚購物，也只不過是最最正常的消費消閒行為。事實是，這些事情本身沒有大不了，但當人有政治訴求時，「執法者」真正介意的，是這些行為附帶表達的政治訴求。
其實，廿三條已經悄悄降臨。
沒有聲張，沒有立法，23條卻已在香港付諸實行。告訴我，警方的所謂「嚴正執法」只對付有政治訴求的市民，這不是以言入罪又是什麼？於行人專用區裡表演，又或行街要抄身份証，以後被禁止返大陸或過大海﹙澳門﹚。
23條實則上已經來了，當年上街反對23條的六十七萬人，你不介意嗎？
對於用溫和手段表達意見的市民，暴政摀住雙耳冷處理，反卻堂而皇之地打壓。看見血流披面的學生、看見被捕被毆的年輕人，我曾為此而痛哭過。我很想說，來讓我們將戰場帶回社區，來將戰線放在議會選舉。
然而，朋友說，當極權政府盡用一切法制作手段來攻擊打壓異見者，法律和制度都是政權自保的手段時，你又如何合法地抗爭？
【醫科生阿朗】
流動落區，不設街站
「擺街站等於放個箭靶出來讓人攻擊。」每個星期日都落區宣傳的阿朗說。因此他們不設街站，不打旗號、不提及真普選， 以流動方式向市民解釋現時選委會如何產生。「不想正面對抗，側面滲入更加有效。」
就讀醫科四年級的阿朗， 認為佔領運動前，香港像冰封的城市，可是運動令香港破冰，無論支持或反對的人，都開始講出自己想法。「民主社會的一大元素，正正就是大家願意討論理想中的社會是怎樣，這改變令人鼓舞。」他希望將這種民主參與帶入社區，於是和幾位朋友組織香港民主宣傳小組，自十一月逢星期日落區。
起初接連碰壁
一開始，接連撞板，「試過一邊派單張一邊俾人鬧，有人一收到單張就擠作一團掉落垃圾桶。有些人覺得我們背後有外國勢力，或認為中國如此繁榮穩定，為甚麼要破壞她，叫我們還是專心讀書吧。」指罵和批評的還算少數， 更多的是不瞅不睬，「我們已習慣了，不算甚麼。」
目標是中間派
題為編輯所擬。
聖誕佳節，臨近新的一年，兩個月後又是農曆新年和情人節，一眾女士必定忙著「執靚自己個樣」。近這幾年來，醫學美容或各大美容院獲消費者投訴的新聞其實一直沒有停過。美容院「氹人落搭」的技倆日新月異，我早前就有這樣的一個經歷，希望各位市民（包括負責找數的老公/男朋友﹑眾乖乖女的父母）能夠提防。
前兩天，收到自稱是「消者調查研究公司」的電話，問我有沒有興趣參與一項有關美容院服務的調查。簡單答了幾條有關美容院服務的問題後，對方便問有沒有興趣到訪調查對象旗下的美容院，以$198的價錢享用原價價值$1200的美容療程，差額將由研究公司支付，事成後填寫研究公司的問卷，便可以得到一部價值三百多元的潔面機作禮品。我剛巧在放大假，一個人又無聊沒事幹，又一直想買一部洗面機，沒有提防什麼便答應了。
當天，我如期到達指定的門店。登記了資料後，服務員體貽地問我要不要飲料，然後便要我交付$198。我很快便被R小姐帶入美容室。關上門，她看了看我剛填好的表格，突然很興奮地大叫「嘩原來你是天蠍座，我可以問你一個問題嗎?你是不是很討厭別人欺騙你?」我心諗，咩料呀，想搵話題唔該都高招少少啦。我敷衍她說其實應該沒有誰會喜歡被人欺騙吧。她又繼續說「我男朋友也是天蠍座的，早前我對他說了謊，他很憤怒，已經有幾天沒有理我了。」然後著手叫我脫鞋及外套，示意我躺在美容椅上。
近日有同學對學聯體制提出疑問，包括討論個別院校學生會應否退出學聯等問題。我們特此編寫了下面的《退聯公投答客問》，闡述我們對這問題的一些看法，希望能拋磚引玉，提供資源豐富討論。
Q：學生退聯，點睇？
一）學生按照憲章有權利舉行公投，決定是否退出學聯，正如06年港大學生會幹事會要求私會時任特首曾蔭權並就事件保密，不獲其他學生會認同，事後釀成港大學生會幹事倡議退聯公投。
Q：學聯同學生會關係疏離？
二）學聯全名即是「香港專上學生聯會」，作為學生會組成的聯會，學聯一直須向成員學生會問責，而院校學生會須將意見帶進學聯討論並議決，以向學生問責。而學聯體制是行「代表會-常委會-秘書處制」的三層架構。代表會作監察、常委會任常設機關，議論決策、秘書處執行決策。每星期常委會皆會召開會議，不存在學聯成員與院校學生會成員疏離一事，運動期間更是經常踫頭。而學生會幹事或會員更屬學聯常委會成員及代表會成員，有權責參與會議。如果院校學生會失職，當屬學聯代表會或院校評議會問責。無疑，院校於學聯的代表確實扮演舉足輕重的角色。
另外，學聯決策行共識機制。換言之，院校代表的聲音在學聯平台內是平起平坐。如有院校反對個別決定，則該決定不會以學聯名義就某議題行動或表達立場。共識制其實最求保障院校聲音是否以共同姿態涉足個別議題。
文：戚本盛
返求諸本，提名權為何從本應人皆平等有之的政治權利中切割開來，成為一種特權？當中究竟有甚麼理由？有甚麼依據？
有人提過，特首候選人的人數不宜太多，所以有需要設提名門檻。對此，暫且不爭議限制候選人數是對是錯、有無需要，即使同意限制候選人數，最多也只能是支持提名制度，而不能推論到「提名作為特權」。換句話說，即使提名確有需要，但為甚麼是小部份人能夠手握特權，而大部份港人卻不能享有的呢？
也有人提過「社會貢獻」的說法。且看提名委員的組成，按目下建議，提委要非工商巨賈，就是專業人士，他們對社會的貢獻非同小可，他們人數雖少，但其財富總額卻極為可觀，以1:99之類的說法來形容，可能仍有小覷之嫌。有人會說，這創富力，已說明了提委非如此設計不可，提名權本就不是普通百姓應有企盼的。
且假設那財富是社會的貢獻，按此來組成提委，則提名權是一種獎賞嗎？是我們社會對創富者的肯定，將提名權視作勳章，用以表揚？可是，他們的財富，暫且不論是否藉覇權或不義的制度或施政所掠得，這些財富本身不正是他們已得的報酬嗎？為甚麼社會還要再給予嘉許？即使要嘉許，為甚麼不是因普通百姓由衷欣賞帶來的榮譽，而是逼使公民拱手讓出的權利？
《Rocky》一直是我最喜愛及對我影響最大的電影。我看完這電影多年，曾為它跑到費城朝聖Rocky's Steps，一直尊稱Rocky為師父，但原來沒有為它寫過任何文字。
Rocky是一部勵志片，也是拳擊片，又或可以叫做愛情動作片，對我而言更是一套哲學片。它不僅在藝術的層面上震撼了我，更在人生存在的課題上為我上了重要的一課。
法國文學家卡繆（Camus），存在主義文學代表、無神論存在主義哲學家沙特（Jean Paul Satre）的好友（後期決裂），對大眾而言最為津津樂道的作品相信是短文「薜西弗斯（Sisyphus）的神話」。卡繆在文中將希臘神話人物薜西弗斯描寫為對抗命運的英雄，他被眾神懲罰不無止境地推一塊巨石上山，然而巨石每次推上山後必然會再滾下山。即使面對徒勞無功的命運安排，仍然以自由的、勇敢的心去面對，以精神上的不屈去對抗懲罰他的眾神。卡繆強調了人生要面對世界的荒謬性 - 世界是沒有目的的、人生也沒有充分的存在目的，並且生存是徒勞無功的，但人類可以勇敢地去面對這個事實。薜西弗斯是神話中與命運對抗的人物，而Rocky則是在我們現代人生活處境中的薜西弗斯。
聖誕佳節，香港的基督宗教領袖及牧者紛紛發表文告或講道，呼籲教徒推動修和，修補社會裂痕。確實，聖誕之教導就是仁愛與和平，但假若拒絕正視結構的罪惡，對不公制度視而不見，而大談修和、修好，則只是逃避責任，甚至助長仇恨滋生。
南非的民主化過程中，由聖公會大主教圖圖（Desmond Tutu）領導之真相與和解委員會（Truth and Reconciliation Commission），可謂不可或缺。南非之白人專權政府，長久以來實施種族隔離政策，黑人飽受打壓與迫害，自然心生怨恨，武力衝突也時有發生。民主領袖曼德拉早期也發動武力抗爭，被捕入獄多年後，決定運用自身強大之道德力量，以和平方式與白人政權協商調解。一九九四年，南非廢除種族隔離政策，並開放選舉，曼德拉當選為總統。然種族間之矛盾依然存在，黑人對於白人過去之惡行無法釋懷。曼德拉於是宣布成立真相與和解委員會，推動種族修和，使國民得以團結。
香港的宗教領袖或許希望大家能學習曼德拉及圖圖的寬恕精神，修補社會裂痕。但他們故意或無意中忽略了，所謂和解或修和，必須有兩大前提：制度改變及查明真相。
「平行世界」這個詞，我是從叮噹漫畫學回來的。印象最深的是大長篇《大雄的鐵人兵團》，只要穿過鏡子就能進入鏡子世界 : 與現實世界別無二致，只是左右相反，無人居住，大雄他們能隨意佔用空間與資源。
2014年的香港，就是許許多多的平行世界。
一如往年，商場過早播放聖誕歌，觸目皆是閃耀誇張的掛飾，以烘托琳琅滿目的商品，鼓動消費慾望。彩色的包裝下，所為的還是一股俗氣的銅臭味，純粹是金錢聖誕。
很多人在名店不亦樂乎地購物時，亦有很多人去了鳩嗚。佔領區被拆後，仍難以磨滅市民對真普選的追求，那兩個多月曾見到過的美好與醜陋，近乎超現實，刻骨銘心。我眼中的香港人，是一個個圍繞著事業、金錢、家庭，無法停止轉動的陀螺，但仍有人死守信念，選擇捨棄大餐與消費，回到旺角、銅鑼灣、金鐘等地過一個本土的聖誕 : 報佳音、齊鳩嗚。
單是在旺角倒數的人，就數以千計。可是，在後佔領時代形成一個詭異的規律 : 不管是多和平的聚集，都會被官方等同於非法集結，最終以警民衝突、市民被帶走為收結。警察的聖誕是執法，市民的聖誕是鳩嗚，跟聖誕全不相干，反正香港一向如此 : 商品過盛，節日氣氛卻弔詭地淡薄。
