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相片左邊的是葬於香港墳場的前香港東正教教區主教Dimitri Uspensky之墓(碑上刻有'' Archpriest Dimitri Uspensky 30.1.1886 - 17.1.1970 Victor of the Russian Orthodox Chruch Hong Kong 1934 - 1970)。
根據統計，相比起其他外籍族群，戰前僑居香港的俄羅斯人是少數，1921年只有36人，10年後增至127人。然而，這並不代表俄羅斯帝國及其後的蘇聯不重視香港。相反，自19世紀中業開始，沙俄已視香港為其在東南亞的戰略據點。因此，英國當局嚴防俄國勢力在港滋長，令俄僑數目及兩地經貿、交流在1991年蘇聯解體前都無甚起色。至於1910年代末人口數倍遞增，源於白俄逃避共產政權，千里迢迢由冰天雪地的西伯行亞來到這個中國南端的小島。
沙俄南下的戰略據點：香港
（獨媒特約報導）沙田翠湖花園2億6,000萬元維修工程圍標案於今早在九龍城裁判法院提堂，涉案的維修工程公司前東主丘瑞田（57歲），被控5項串謀向代理人提供利益罪名，提供約4,500多萬元賄款，以圍標方式取得沙田翠湖花園、濱景花園及土瓜灣一幢住宅大廈的顧問及翻新工程合約。被告暫時毋須答辯，准以5,000元現金保釋，案件押後至7月24日至灣仔區域法院提訊。
被告向記者展示於2007年書寫的告密信。
被告：九七後全港已有圍標
人民力量陳志全
（獨媒特約報導）立法會主席曾鈺成被揭在6月18日政改表決當日，在WhatsApp群組指揮建制派議員，並透露泛民議員在表決後的行動，被質疑違反主席公正中立的原則。人民力量陳志全擬於下星期三的大會上提出對曾鈺成的不信任動議，內務委員會今日就此作出討論，泛民表明支持動議，維護議會制度，建制派則齊指曾鈺成任主席7年來一直保持公正，當日只是想及早結束會議避免發生暴力事件。社民連梁國雄直斥是建制派洩露WhatsApp群組對話，「就係你唔信任佢先擺佢出來！」，現時發言支持曾是「假慈悲」。內會最後以24票贊成、36票反對，否決向曾鈺成提出不信任動議。
陳志全：《少林足球》情節在立會出現
陳志全指引述電影《少林足球》對白「球證、旁證、足協、足總、足委都係我嘅人，點同我打？」，指電影情節竟然在立法會出現，在台前的確看不到曾鈺成違犯議事規則，但從外洩的WhatsApp對話中，可見他確實有參與幕後操作，不能保持中立。前日曾鈺成獲頒大紫荊勳章，表揚他主持立法會會議的公正表現，陳志全指「已冇人信」，認為辭職對立法會尊嚴、曾鈺成自己、公眾都有利。
政改表決後，香港政局水淨鵝飛，希臘則是「興烚烚」。
希臘由2010年開始陷入債務危機，現在更是水深火熱。「三頭馬車」（”Troika”，國際貨幣基金會、歐盟及歐洲央行）堅持要希臘進行緊縮政策才能得到進一步貸款，新上台的Syriza（激進左翼聯盟）執政政府一直反對「三頭馬車」的緊縮方案，可是又缺錢，前幾天終於就欠IMF的到期債務違約。同時，希臘總理齊普拉斯（Alexis Tsipras）又再出招，提出7月5日公投，讓希臘人民決定是否接受緊縮方案以取得貸款，若結果是”No”（執政聯盟Syriza亦鼓勵國民投”No”），希臘是否還會留在歐元區將成大問題。歐洲央行行已截水源，不再對緊急流動資金支援機制（ELA）加碼，導致希臘政府要關閉銀行一周，直至周一公投有結果。
我平日閱讀的《信報》，幾乎盡是一面倒批評齊普拉斯，雷鼎鳴批評Syriza（激進左翼聯盟）是個「不懂經濟規律要蠻來的激進政府」，不負責任沒有「還錢意識」（雷鼎鳴＜希臘快將脫歐?＞，7月2日）。習廣思則指齊氏「爛仔格」，只懂「玩野」（習廣思，＜齊普拉斯鬥不過經濟＞，7月2日）。
（資料圖片）
（獨媒特約報導）網媒Hong Kong Free Press（HKFP）今日披露一段去年11月3日，立法會主席曾鈺成出席香港大學聖約翰書院講座的錄音，當時正值佔領行動期間，曾鈺成演講時提到其中一個清場辦法，是告訴重慶大廈的非洲人到佔領區會獲取免費食物和住宿，此言論被指涉及種族歧視。曾鈺成否認言論有種族歧視成份。
於7月1日獲頒最高榮譽的大紫荊勳章的曾鈺成，早前被揭發於政改表決當日，在WhatsApp群組與建制派互通消息，被泛民批評他作為立會主席立場不中立。人民力量陳志全今日將在立法會內務委員會，要求在下周三大會提出對曾的不信任動議，要求罷免其主席一職。
清場方法：告訴非洲人佔領區有免費食宿
出席該講座的包括數百名港大學生、校友和商界人士，講座規定不准錄音及不可對外公開內容，該段錄音由一名匿名學生提供。
錄音中，曾鈺成指自己的朋友提及，其中一個佔領區清場方法，是告訴居住於重慶大廈的非洲人，佔領區會提供免費食物和住宿，着他們走到佔領區。該言論一出，全場一片肅靜，曾鈺成補充指「只是一個笑話」。當時伊波拉病毒正在非洲地區蔓延，曾鈺成又提到即使非洲人沒有進入佔領區，佔領區的衛生情況仍會令人擔憂，有頗大機會爆發疫症。
中共滅對各地方言恨之入骨，推普滅粵亦謀算已久。九九年實施《國家通用語言文字法》後，不過十年，廣東話新一代早已用語全非。而主權移交唔耐嘅香港，亦急不及待，要由校園開始，廢除粵語。零一年，時任語常會主席田北辰就提出，「中一起應全面用英語及普通話為教學語言」，全港嘩然。硬攻不成，喺零八年開始用利誘政策：「語常會普通話教授中文科（普教中）試驗計劃」。撥款每間學校一百萬，聘請大陸教員來港「指導」。
撥款計劃毒延至今，據港語學統計，約七成二小學已有「普教中」計劃。學童嘅語言用字逐漸扭曲，切斷港語傳承。一四年九月十四日，《蘋果日報》報導，有學童連「水皮」一詞都唔識點解。樂善堂梁黃蕙芳紀念學校校長伍家珍就坦言，見過唔少因普教中而引起的語言混亂，有小學生只識「橡皮」而唔識「擦紙膠」，只識「圓珠筆」而唔識「原子筆」。「普教中」不知不覺亂港語已久，誠為「碎粵神偷」。然而，要強行推銷廢粵政策，蒙騙家長、學校眼睛，就出咗唔少「掩耳盜鈴」之舉，不妨細看。
一、「教好中文」為名，取締粵語為實
教育局提出「普通話教中文」嘅理據，在於普通話更加貼近書面語，可以令作文去除「方言俚語」，更為通暢。其實粵語詞匯古雅，「明月幾時有」、「莫使金樽空對月」等，節奏鏗鏘，亦都承載古雅文化，唔係教育局所唱衰咁粗鄙。課堂禁粵，更成為師生交通嘅一大障礙。
文：陳劍青
想不到踏進後政改時代特區政府首個開展的議題，就是立即全速啟動洪水橋最後階段的發展諮詢，與及在行會通過新界東北規劃的「土地問題」。在這個土地割據及吞併邊界的時代，往往被政府開刀的新界非原居民村，竟與現時港人的命途何等相似：可預視到當中的非原居民社群，不出十年內將難逃連根拔起的滅絕浩劫。
究竟新界非原居民是什麼的社群？為何他們會被開刀？以我在新界多年研究及倡議過程的觀察，可理解他們大都是戰後走難來港的移民，有異於當時南來的資本家先來市區置房設廠過活，他們一跨過深圳河就在新界這片土地停留下來，僅僅為著生存的理由租地耕作，散落於原居民圍村旁的農地聚居，許多都形成了「一屋一田」的特殊聚落地理佈局，又叫「散村」。先以為暫住一時，臨田建屋，然後一住下，就住了兩三代過半世紀。
而八十年代後他們建造的「耕寮」，大都被官方永久地認定為「臨時寮屋」，被徵稅之餘又不被確認他們的居住權，現則順理成章成為政府在土地開發時可以「最低成本」開刀的對象。經歷近數十年的地產利益瘋狂囤地、新界鄉郊規劃淪陷及原居民丁屋霸權的浪潮，新界約百多條非原居民村的水土、社區及生活功能已受嚴重破壞，有的被收地滅村、有的社區支離破碎、有的則仍能在變遷中努力保留著社群既有生活方式。
相片來源
這是一個熱到溶化的七月。話說十八年前，我們在大雨中送別彭定康及其家人，送別那殖民的時光。
我絕對是港英餘孽，成長於殖民地末期，雖然上一輩總說英國政府在搜刮香港人的錢，但不能否應，許多惠民、利民的政策，都是由殖民地政府建立。又要再說一次，香港人引以為傲的廉政公署、皇家香港警察（在此強調，我心中的皇家香港警察不同於香港警察）、地鐵都是殖民地政府所建立的。
可惜，回歸後，過了一段歌舞昇平的日子，然後隨著全球經濟環境轉差，沙士等等，香港的經濟大不如前。然而，我們最受不了的，是中國的價值觀正侵蝕我們的價值觀。
（獨媒特約報導）去年的雨傘運動使不少人政治覺醒，自覺要為社會、為香港出一分力，芸芸之中包括王振星。曾任港大學生會會長的他，畢業後雖然有和政界朋友聯絡，但一直未有想過從政。直到發生雨傘運動，才令他意識到自己身邊事還需自己解決，而「作為香港人對香港事務自己都不參與的話，等人代自己發聲就不太理想。」於是，他與一班朋友在今年初成立地區組織 Our Community at TaiKoo （OCTK），希望透過組織社區活動，鼓勵居民參與社區事務，再由地區擴展到整個香港。
他指在香港出生、長大、接受教育和組織家庭，對這城感情深厚，但眼見現在各種問題浮現，例如貧富懸殊、新聞自由遭受打擊、政府推行洗腦國民教育、立法會功能組別、假普選政改方案等。這些事使他有感作為香港的一份子，若自身有能力的話都應花點時間去改善自己身邊環境，捍衛社會公義。
【前言】
在香港談身份認同，鐵定要踩地雷。
近年社運中，叫得最響的口號是「自己香港自己救」，彷彿我們都知道，誰是「自己人」－以香港為家，與香港命脈相連的人。
可是，要成為「香港人」，標準高得離奇：數代以此爲家的少數族裔，永遠先是「少數族裔」，再是「香港人」；金髮碧眼的，即使能操流利廣東話，還是「外國人」；外省移民，即便在這裏讀書、成長，也久久不能隱去「移民」的標籤。
他們當中，有很多都以香港爲家；關心這個地方的喜與悲，為它付出過種種努力，承受著它的美麗與哀愁。
他們都很不願意被當作「外人」。
筆者因為生活上跟外籍香港人接觸很多，覺得自己挺了解他們的狀況，就萌生寫這個系列的念頭：透過記錄10個居港外籍人士的故事，希望破除這個「外人」的標籤；也希望從他們的角度，重新思考「家」與「身份」的命題。
可是寫著寫著，我發覺十個人十個故事，各自迴異，竟整理不出一個清晰的脈絡；我也無法為他們的身份下一個明確的判斷。
我驀然發現，如果硬要為這個系列找脈絡，情況跟把外籍人士統統稱為外人是沒有分別的。
那麼，就跟大家分享這些故事好了 － 十個居港外籍人士的故事。也許，在把許許多多的故事放在一起後，我們對這班「外人」會有多一點了解，也對我們稱之為「家」的概念有多一重思考，那就很好了。
