按：早前貼過龍應台的<你不能不知道的台灣──觀連宋訪大陸有感>，文章在北京中國青年報和台灣中國時報發表，在兩岸引起強烈反應。大陸有登載龍文的網站，錄得該文點擊率達1.5百萬次之多。
龍應台在香港之評論介入，多受輿論讚譽。但在兩岸，評論反應卻各走極端。下面轉貼有代表性的兩岸回應。
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“台独有理” 论——评龙应台先生的文章《你可能不知道的台湾——观连宋访大陆有感》
我虽然没有系统地读过龙应台先生的大作，但龙先生的大名却早有耳闻。特别是今天读了龙先生《你可能不知道的台湾——观连宋访大陆有感》一文，更觉得说龙先生功笔力透纸背也不为过。
龙先生由大陆百姓所熟知的《红灯记》在台湾演出有关的一文娓娓道来，无形中拉近了大陆读者对龙先生的亲近感，借观众之口非常生动地勾勒出大多数“文明”“安静”的台湾百姓是如何理性地看待这一切的，虽然“母亲”对此还是颇有些梗梗于怀，但这个特定的角色必竟是非主流的，怎么能代表了台岛主流的宽容与作者的宽容呢？（龙先生的宽容由此不断显现、升华）。文化的渊源、吴侬软语般的笔调，使大陆百姓尤其是青年（据说此文刊于《中国青年报》）更加觉得龙先生的笔下透露着客观与公正。不凡的开篇，怎么能让人不佩服呢？
紧接着，龙先生笔锋一转，谈到了其时正在接待的法国人高某。而且这位诺贝尔奖获得者的到来，还勾起了龙先生对两种反应的“担心”（原文：一种是，用民族主义的激情来拥抱他，爱他是“中国人”；第二种是，用政治的意识形态来排斥他，骂他是“中国人”。），令龙先生转忧为喜的是，“从‘独派’到‘统派’的媒体里，很少出现民族主义的激越语言，也很少剑拔弩张的政治解读”，甚至“引以为荣”。诚然从《红灯记》到诺贝尔奖获得者高某，其内涵各有千秋，有别天壤，但都源于大陆，台湾岛内百姓竟然都能接受，你说这个多元的社会多么的具有包容性，甚而至于了宽容的地步！这是为什么呢？每个读至此处的人不禁会从内心发问。不要着急，“小溪潺潺得来不易”，接下龙先生自然要将来龙去脉一一道来。
原来，这种种的“宽容”是历经几多磨难的。国民党三十七年之久的高压统治，令“许多知识精英”们感到窒息（自然也包括龙先生在内吧？虽然是少年的记忆），原来在日本统治下期待回归祖国的台湾人，则“作梦也没想到，从殖民解脱之后得到的并不是自由和尊严，而是另一种形式的高压统治。”而这一切的原罪是什么呢？“相信‘党’的正确，因此我们不习惯政治见解的分歧。相信国家的崇高，因此我们不允许任何人对‘国家’这个概念有不同的认知。相信民族的神圣，因此我们不原谅任何对民族的不敬。相信道德的纯粹和理想的必要，因此我们不容忍任何道德的混沌以及理想的堕落。”请注意：“相信国家的崇高，因此我们不允许任何人对‘国家’这个概念有不同的认知”； “相信民族的神圣，因此我们不原谅任何对民族的不敬”。这两句才是龙先生所认为的真正原罪！（也难怪台岛某些人口口声声要“出埃及”）。龙先生又把她所认谓的原罪冠以“大叙述”的概念并加以鞭挞，（也许还自为高明地含沙射影了什么）。既有原罪，就有挑战原罪的檄文——《野火集》，这“野火”是专烧“大叙述”，处处为“个人”呐喊的。“同时，没有一个字一个句不是在把责任，从国家和集体的肩膀上卸下来，放在“个人”的肩膀上”。接下来龙先生又对《野火》之前、之后为“打破价值的绝对化”（请注意“大叙述”在这里成为“价值的绝对化”）花了几代人的光阴而感叹。并以此“合理”地解释了台湾之所以“宽容”。连《红灯记》这样昔日歌颂“共匪”的戏都能宽容，龙先生自然也认为对连战出行大陆之时“耍大刀的机场之戏”应采取宽容的态度。
再下来，龙先生通过对“六类人”的分析，对“台湾意识”的来龙去脉进行了阐述，其间甚至对大陆和共产党替国民党“背黑锅”深表同情。
需要注意的是，龙先生对第五类人，和对第六类人的分析。
龙先生在对第五类人进行分析时，偷偷放入了一个“大中国”的概念，也就是“大叙述”概念的进一步清晰化。而这类人（就是有“绝对化”价值观的人），是龙先生在重点批判的。
龙先生在对第六类人进行分析时，以 “个人自由和公民权利”对上文《野火集》进行呼应，并在下文中，予以真正肯定的，原文：“对于国家民族等等上纲上线的崇高大叙述往往抱持一种怀疑和窃笑，却极在乎言论和思想的自由，极在乎社会的公平正义以及对弱势的照顾，极在乎国家机器不侵犯他的隐私和人权”。这里再次出现“大途述”这个概念。
龙先生实际上认为第六类人是台湾的主流，这类人由于有民主的“生活方式”得到龙先生大加赞扬。
须要读者仔细品味的是，在对“民主不过是生活方式”叙述的第一个自然段，龙先生把“两国伦”出台的合理性很巧妙地隐藏于其间；第二自然段则讽刺了大陆对台湾的“无知”；第三至第十自然段，龙先生对台湾的所谓“民主生活方式”不惜笔墨地，简直是描绘成了，世间今朝的典范，未来的天堂！
其实这不过是龙先生“缝制”的遮羞布而已，第十一自然段笔黑虽少，确是台湾今日真实写照的一部分！而这极其重要的一部分，却被龙先生“宽容”掉了（“台湾人本来就还在现代化的半路上，走得跌跌撞撞。”）。
第十二自然段则近乎赤裸裸地把台独说成“其实是一种生活方式的选择”，把台独等同于“生活方式的选择”这才是龙先生最大的“发明”！
龙先生文章的最后一部分内容是“不只是经济而已”。对连宋二人在北京的演讲，有一种酸溜溜的感觉，又捧又抑，没话找话，因为上文已经把要说的说了，最后却偏偏要把自己的“小叙述”塞进连宋的演讲稿中。
龙应台先生，您是大手笔，也许……还可能是争夺诺贝尔奖的种子选手。而我虽是一个没什么文化的小网民，确横竖怎么看您的这篇文章就四个字：台独有理。
中時電子報
Date: Mon, 30 May 2005 16:07:36 +0800
[命中孑然] 于 2005-05-27 00:59:24上贴
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你不知道的台灣 ———讀龍應台「你不能不知道的台灣」有感
中國時報五月二十五日全版刊出龍應台的大作「你不能不知道的台灣」，副題觀連宋訪大陸有感。這篇文章在編者按中述明是作者應北京中國青年報之邀所寫，今得作者同意，與北京中國青年報同步刊出。中國是一個專制獨裁的國家，沒有言論自由，龍應台能受邀在北京中國青年報寫稿，在共產黨不是同志便是敵人的鐵律下，立場相當清楚。龍應台父母雖來自中國，但她在台灣出生長大，拿中華民國護照，並接受馬英九巿長之邀出任台北巿文化局長。這樣的身分受到中國的青睞，只証明一點，龍應台至今未曾著文批判過中國共產黨；雖然龍應台二十年前出版「野火集」像星火燎原般地狂銷，其「中國人，你為什麼不生氣!」雖然引起正反兩面廣泛的討論。
星火燎原「野火集」狂銷
但在那個年代，其所謂的「中國人」，泛指的是在台灣的台灣人(本籍及外省人)。一個潰敗來台寄生的國民黨，用槍桿子，從小學開始把台灣的圖騰、語言及文化從根拔除，唯一中國的毒化教育，再加上外省人把持的強勢媒體也自認為中國人，所以台灣人就活生生地變成中國人，幾乎沒有人有異議，即使有也不敢表達出來。龍應台的歷史文化觀，完全停在彼岸中國──她的祖國。她視而不見，或是遺忘了台灣的歷史與中國的歷史早在三百年前就已經切割，互不相隸屬。地理上有一道狹長而寬闊的台灣海峽，把中國大陸與台灣島嶼切開，作為分界線。如果打起仗來，他是堅強的屏障，勝過百倍千倍的馬其諾防線。四百年來的台灣是一個移民社會綜合體，經歷了荷蘭、西班牙、明清、日治與原住民熔於一爐。
龍應台或有色盲，目光如豆，是有其淵源，如果要多一點了解她，不妨從她自撰的寫作年表窺知一二。龍應台父母民國三十八年隨國民黨軍轉進台灣，民國四十一年在高雄縣大寮鄉水源地出生，四十七年入學就讀高雄巿鹽埕示範國小，五十三年轉學至苗栗苑裡國小，上苑裡國中，五十六年轉至台南女中，五十八年考進成功大學外文系，六十四年九月留學美國，在堪薩斯州立大學獲得英美文學博士，七十二年回國任教中央大學客座副教授。以出生地主義，龍應台是一個道道地地的台灣人，她有母國情結也可以，但在對國家的認同上，她傾向中國，這不也是大部分在台灣的外省人的普遍現象嗎?
國民黨殖民教育惡質
國家認同如此混淆與不忠誠，完全拜國民黨五十年惡質殖民教育與宣傳所致。接受美式教育與民主薰陶的龍應台，當然知道民主為何物，但是當她寫了「你不能不知道的台灣」，呼應並肯定連宋在中國的下作姿態與演講後，並說出「在對的時地，說對的話」後，龍應台告訴你，她是站在什麼地方，說了什麼話。在進步的時代與民主世界，每個人都有言論與選邊的自由，只是生長在台灣的龍應台，不應該以偏概全，誤導閉塞中國的知識分子。她的心結與想法，在台灣到底是少數，寫了什麼「你不能不知道的台灣」，其實龍應台真的不曾了解台灣，不管歷史上、文化上、或者台灣人民的想法與願景。
我的祖先從彼岸渡海來台已有三、四百年歷史，不要說空泛的「有唐山公，無唐山媽」來形容涉台避禍另闢新天地的移民都是「羅漢腳」，隻身渡海無某無猴。以我先民落腳在舊稱佳里興堡、蕭壟社、麻豆社，即今台南縣佳里鎮與麻豆鎮一帶，就是平埔族西拉雅的大本營，此地素人的外形與特徵，不用驗DNA就知道，幾乎都有平埔族的混血。汪笨湖常在台灣心聲節目中說他頭髮捲毛，他的祖先有荷蘭及原住民的血統，汪先生也是台南縣安定鄉人。故不論台灣先民來台融入這片社群，血統即使百分百純漢人又怎麼樣，在此地都已立足生根四百年啦。
壓迫台灣人與狼共舞
統治者大談血濃於水，漢民族權威問題。究其實，在台灣要談民族問題，也是談台灣民族，而不是中華民族。中華民族不只遙遠，而且是他國，具有鴨霸與侵略的惡質。作為台灣的知識份子──尤其像這種背景身份的龍應台，自欺欺人視而不見，還結合外省中國人的統治階層，壓迫台灣人接受其與狼共舞，做敵人的入幕之賓，從真理退卻到邪惡的一邊。
台灣人跟中國人真的不一樣，談過了血緣，不妨再談一點點歷史。遠的不說，就從甲午戰爭清朝被日本打敗，一八九五年，李鴻章在日本下關簽下馬條關，將台灣與澎湖列島無條件割讓給日本，是割讓!是打敗仗的代價，不若香港租藉給英國而已。清朝或支那或中國，已永遠喪失台澎主權。台灣在一紙條約與李鴻章嘴中「男無情，女無義，鳥不語，花不香」的極端悔辱下，變成日本國殖民地。起初先民當然有反抗，有血拚，但她確實不幸地，這是一件不能否認的事實。
李登輝前總統，在接受日本作家司馬遼太郎訪問時說了一句話「生為台灣人的悲哀」，除了說明自己做了二十二年日本人的無奈；做了台灣的總統，卻被周邊的外省中國人所包圍，危機四伏不能動彈。李前總統說出一個再簡單不過的歷史現實，被自己的黨內的中國人，從此視為寇讎。在台灣歷史中，五十年來，一直被逃亡者的中國人，用屠殺，用教育，壓抑和扭曲──直到今天，本土政權已經執政，政府還是啞口無言，還是不能還給台灣人公道。
李登輝前總統當然曾經是日本國民，不管你願意不願意，它就是一個客觀的事實。以個人來說，我也曾經是日本國民，生於一九四一年，戶口登記的是昭和十六年，哪有什麼民國三十年的碗糕!過去中國積弱不振，被戲稱東亞病夫，全國軍閥割據，內鬥慘烈。所以有八國聯軍攻打北京城，不是割地賠款，就是所有通商大埠都有外國租界。掛著「中國人與狗不能進入」的告示牌。日本挾其明治維新而起的強勢國力，在中國東北建立滿洲國。中國歷史上的八年抗戰，南京大屠殺，跟台灣有什麼關係?台灣在日治之下，我的父親與叔叔是日本兵，父親隨日軍部隊駐防中國上海的江灣。叔叔以少年兵到日本大阪地區參與製造零式戰鬥機。連戰在西安躲空襲，是遭日軍轟炸，在台灣我們也在躲空襲，是美軍在轟炸。一樣轟炸兩樣情，這樣明顯不同的情景和歷史，在國民黨統治下，在教科書上不提這段也罷，嘴巴也要噤聲。不同情台灣人的悲哀與無奈，反而全面竄改歷史，連蔣介石落寇草山時所說「中華民國已經滅亡了，退此一步死無處所」，的所謂中華民國，所謂憲法，全部加到台灣人頭上來，不接受就人頭落地，有異議就人間蒸發。
台灣人民能理解，少離老大回的老榮民懷鄉心態，為什麼一如龍應台等外省知識分子或菁英，即使生在台灣，在台灣活了一輩子，還不能認同台灣，尊重台灣做為一個主權獨立的國家。言必文必這個已在世界上，甚至中國都已經消滅的中華民國，而不能叫台灣──這個已有三百年歷史，世界各國的共同稱呼的名字──台灣。
故步自封或選擇遺忘
龍應台不知的台灣太多了，或故步自封，或選擇遺忘，但在台灣最大而且唯一的敵國──中國，用反分裂國家法把台灣圈為其內部的一省，在國際上無所不用其極打壓台灣，用七百多枚飛彈 w準台灣的同時，連宋到中國去親自絞殺中華民國的最後一根命脈，我們不予評論。去磕頭朝貢，去聯共制台獨這樣的叛國行徑，我們可不同意。龍應台在文末卻說：「連宋是說了，在對的時刻，在對的地方!」
這是什麼樣的心態和邏輯，我們心感悚然，而且深覺龍應台語言乏味，面目可憎。
林佛兒 作家，李登輝學校海外台灣人國是班第一期，台灣南社社員
台灣日報
2005-05-28