菩薩畏因，
眾生畏果，
是佛教廣為流行的說法。
昨天聽高醫生講座，
他用心理學的時間線去演緷這個義理，
根據每個人對思前想後的習慣心理安排，
去看那個人的思緒比重，
過去現在未來，
你較著意於那一點。
不過，
其實不用任何測試，
著意過去擔憂未來，
而現在長期缺席的人一定佔百分之九十九點九。
即使菩薩畏因，
也是一個著意於果的一種「心因」。
身語意三業，
始終還是百行意為先，
唯識稱此為「審計思」與「決定思」，
在行動之前，
你先計量打算，
然後決定落實執行，
口業身業是執行部門，
管理階層是「意」。
菩薩是大乘的產物，
大乘以度己度人為己任，
不同於單因追求「好果」，
有時明知不能為之而為之。
如果每個人都有一條心理時間線，
菩薩的時間線必定是時間點，
只在現在的本位上。
大乘菩薩根本沒法去理會一個好的「結果」，
如果每個社工都怕出勤時被案主拖累，
顧及自身的「好果」，
那就完全不用行動就是上上之策，
不幹就是上上之策。
大乘菩薩只樂因樂果，
一切順逆不計成本，
以樂為因以樂為果，
怕不怕樂極生悲？
對不起，
大乘菩薩只巧言善令予眾生講相對的「苦樂」，
入綁隨俗，
以便「方便」眾生習慣，
就如高醫生對大家講「菩薩畏因，眾生畏果」一樣，
其實，
在菩薩的「內部部門指引」，
是明明白白，
菩薩樂因菩薩樂果！
眾生，
從來都不存在過，
因果從來都不如你所定義的存在過，
至於菩薩存不存在？
不用畫公仔畫出腸，
吧？
