香港的房地產業有一個奇離現象，便是喜愛將一些高密度中型住宅，包裝成所謂「豪宅」出售。其實這種中型住宅，怎看都像是尺寸較大的「白鴿籠」，地產商卻愛在廣告上透過古典音樂﹑拍攝一些模仿哥德式建築的林景﹑叫一些白人穿起歐洲貴族古裝，以及幫大廈改一個有「王者氣息」的名字，用來美化這些居住環境其實談不上良好的高密度住宅。近期在沙田九肚山推出的「玖瓏山」，便屬一例。
比較有趣的是，地產商和廣告商本身，似乎壓根兒不太清楚玖字和瓏字的意思，從他們將「玖瓏山」英譯為Dragon’s Range，便是證據。我們有理由相信，他們將樓盤命名為「玖瓏」純粹是因為玩食字，因「玖瓏」跟「九龍」同音，坊間普遍把「玖」當成「九」的「大寫」，而「玖瓏」二字又以「王」作為部首，能夠凸顯「王者氣息」，「玖」和「瓏」究竟本義是甚麼，他們根本從無深究。反正「瓏」字早被不少九龍區偽豪宅拿作名字，甚麼瓏璽﹑瓏門﹑瓏山，大家照樣炒得不亦樂乎，跟著用準沒錯。
問題回來了，「玖」字因跟「九」同音，而在唐代被拿作「九」的「大寫」之前，這字早已存在，而且跟「九」的意思沒丁點關係。（有關中文數字大寫的文章，詳細解釋可看此篇）
所謂「玖」，其實就是黑玉（Gagate），許慎曰﹕「玖，石之次玉黑色者。从玉，久聲。」《詩經‧丘中有麻》中有云﹕「丘中有李、彼留之子。彼留之子、貽我佩玖」，那兒的「佩玖」便是佩帶黑玉玉佩的意思。
圖﹕《說文解字》有關「玖」字的解釋
至於「瓏」，其實就是古代諸侯「獻龍輔」時，盛載龍節的那封玉函（注﹕此處之函解盒），即是玉盒。甚麼叫「獻龍輔」，可見下圖有關唐代《左氏春秋正義》卷三十〈魯昭公二十九年〉的注疏。
據《正義》引述《周禮‧地官‧掌節》的規定，古代出使境內多沼澤之諸侯國（澤國）之時，需用金打造的龍形節符，再輔以「英簜」（注﹕「簜」即大竹，即竹制節符，後世一些著作誤寫為「蕩」，乃訛誤）。《正義》同時轉述了東漢經學家杜子春有關「英簜」的解釋﹕「蕩謂以函器盛此節，謂鑄金為龍，以玉為函，輔盛龍節，謂之龍輔，此獻函不獻節，故直云獻龍輔。」
「瓏」含有玉聲的引伸義，應該出自漢代楊雄的《甘泉賦》：「前殿崔巍兮和氏瓏玲」，即是清澈的玉聲，後世「瓏玲」一詞多倒裝成「玲瓏」，被解成玉聲明亮﹑彫啄精緻的意思。換言之，「瓏」的引伸義其實是配上「玲」才出現的，因為「玲」在《說文》便是解作「玉聲」，單獨一個「瓏」字其實還是解玉﹑玉盒，或者瑑有龍紋的玉飾。
看完以上的解釋後，大家便會知道所謂「玖瓏」，便是「黑玉做的玉盒」，黑玉在古代其實是次等的玉，用來做諸侯國之間出使的玉盒，試問又有多顯赫尊貴﹑又有甚麼「王者氣息」呢﹖將「玖瓏」英譯成Dragon更是誤譯，一個裝龍節的黑玉玉盒，壓根兒跟龍沒一毛線的關係。
從「玖瓏」一詞我們可以看到，一群中文程度低下的發展商和廣告商，因其不學無術，見到一些字有「王」字旁便隨手拿作亂用。這種土鱉思維，跟某些暴發戶愛用「土豪金」手機外殼，其實並無本質上的分別。
順道一提，不論「玖」或「瓏」或「玲」，左邊的部首雖看似「王」字，實為「玉」部。據季旭昇教授《說文新證》的考據，「玉」和「王」在甲骨文寫法差異巨大，「玉」象繫玉之形，玉形從三片到五片不等﹔「王」象斧鉞之刀鋒向下者，斧鉞為軍事統率權之象徵，因此稱王。直至秦統一文字創小篆，「玉」﹑「王」二字均被寫作「王」，「玉」字應是後世為消歧義才加上一點所作的新字，宋代《廣韻》在解釋「玉」一字之時曰「《說文》本作王，隸加點以別王字」，便是這個意思。
是故，坊間常見以「王」為部首之字，實為「玉」部，相信只有識字文盲，才會覺得隨意找些「玉」部的字，便能為建築增加「王者氣息」矣。