死亡的確認，
當然性命攸關，
繼續救援或是放棄救援，
必須有個「止蝕位」。
在西方醫學方面，
主要從呼吸、
血液循環及大腦活動三方面去判斷，
至於斷定「離場時刻」，
還在不斷因應救援的技術更新而更新。
由中世紀的歐洲，
驗屍官以咬大拇指來定生死，
到上世紀五六十年代，
就用把脈加鼻前小鏡再加心跳停止才放棄救援，
時至今日，
心血管狀態再不是關鍵，
講死亡，
就是指「腦死亡」。
腦死亡，
是指「腦的整體」，
包括腦幹和左右腦的所有功能，
出現了不可逆轉的退失，
就可紅牌出場，
即使你仍有溫度，
或是在輔肋器幫助下還有心跳，
都冇得留低！！
不過，
這樣一來，
對一些在腦部尚未徹底損壞前就被救活，
並以醫學科技一直維持在臨界狀態中的「植物人」而言，
就給整個「死亡大市」做成了一個兩難的問題。
揸抑或放，
一直做成爭議。
由此可見，
「死亡」是取決於不同年代不同環境的「定義」，
那是一個「相」，
而不是一個實實存在有個「死亡」的東西，
凡是「定義」都不斷因應「市場」而變化或再「定義」。
如果涉及宗教或靈魂學說，
情況就更為複雜，
你有你出死亡証，
私家的救援隊伍還沒有那麼早收隊！
西藏人在「死者」旁還有些日子要「補鐘」，
令「死亡」新牌仔安心上路。
茅山弟子一早儲存了「幹細胞」，
入門時已作分散投資處理，
將部份「生命資源」寄存石中，
完全超科技處理，
到臨危時拿出來「施手術」，
隨時可起死回生，
那用冷凍人體這樣低能。
起碼都像阿彌陀佛療養中心才像樣，
專人接送，
七星級豪華套房，
死亡？
仍在進行中，
抑或根本沒有？
你 ，
如何「定義」？