Rowan Williams, “How should churches respond to Big Society”, Friday, 23 July, 2010.
序言：
坎特伯雷第104任大主教，羅恩．威廉斯(Rowan Williams) 與英國兒童協會(the Children’s Society)行政總裁雷特梅爾(Bob Reitemeier)，2010年7月23日，於倫敦Oasis Centre出席慈善議會場合(Charities Parliament Event)，並發表演說，探討教會及基督教機構從事，由來自保守黨的英國首相卡梅倫(David Cameron)，在大選時提出的大社會運動(Big Society)，當中的機遇和挑戰。其他出席者包括：Fran Becket和Oasis UK創辦人Steve Chalke。
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我想從那裡進到另一個領域，我想這在圍繞我們的所有討論之中已經顯露了，對這個領域，我們需要作一些翻身的思考。為使「社群中的社群」“Community of communities”適當運作；為了達到社會中每個人都意識到彼此相互依存，在彼此的才能賜予之下生活，而不是孤立的，你確實需要參與其中，去培育和發展這種人。這就產生了「德行」這個談論。在過去數年，人們突然再次談論到德行，我懷疑，「德行」這兩個字，對我們大多數人而言，都心裡一沉，這聽起來令人生畏又帶點消極。
「德行」兩字的重點是形容「人的素質」。「人的素質」，這個詞在歷史中概括來說，是我們認同一種素質，是實際上為了共同的目標與利益而協作，並有尊嚴地生活。這種素質與一個人的誠實和正直一致。哲學家過去一直所談論的傳統的「德行」包括：勇氣、節制、理性計劃和公平公正。這並不完全是人們所認為的「德行」的內容。這仍然是一種素質，令社會能夠運作下去，並令誠實的人獲得信賴。可惜的是，那些德行時常在拉丁語的意思中：「剛毅、自制、慎重和正義」，掩蓋了。如果就「勇氣、節制、理性計劃和公平公正」而言，你或許明白為什麼他們過往所做的，到現在仍然有毛病；甚至比他們過往所做過的更多。
這就是說，在任何未來理想社會的設想中，我們必須包含一種在明確意義上的素質的人，是我們期望可以看到的。這意味著，去規劃和設想一個大社會的部分角色是，設法去創造能夠培養這一類人的條件。例如，當你創造一個人口不成比例的社會，特別是論到一班品格正在形成和塑造當中的青少年，這一班不成比例的青少年人口一再被告知，他們的成長不是很值得、在邁向目標當中一再受挫、在社會對話中，他們沒有什麼可以貢獻。毫無疑問，這個社會將不會走得很遠。
假如你創造一個社會，當中所有你要做的是供給物品，並讓他們繼續向前推進，這樣，你最終會變成無知的依賴。你需要投資，投資於人民當中。這是陳腔濫調。不過這肯定是我們應該感興趣的。什麼樣的人我們希望看到的？有哪些條件？如何提供一個環境，使有「勇氣、節制、有理性計劃的能力、有公平公正的精神」特點的人們，在當中成長與發展？再一次是認同，遍及不同類型的理解和背景當中的社會認同。
因此，要使大社會(Big Society)行得通，她必須包含教育和培訓的投資、在每一個階段和每一個領域的人的成長。這當然不是簡單地就等同於將更多的錢倒入法定的教育體系，儘管這將是很好。我們可以說，目前，我們意識到這受制於經濟政策的決定。無論我們可能考慮到一些正在出現的決定，我們知道這是一個不容易的時間。我們需要的，因此是相當多的側面思考：在社區內進行什麼教育，和如何培育和供養。我想這些就是，台下特殊的觀眾可能有相當多的要告訴我，我盼望聽到其中一些。
在此附帶一句，我只是援引出，我們鼓勵人們為了這些要素，在生活上採取可行的財政調節，這種鼓勵方式是部分的全貌。這是為什麼對我而言，這個富想像力的發展，當中包含小額信貸或微型貸款絕對是教育和轉化過程的核心。我認為小額信貸機構、信用社等的能力，恢復人們對能夠塑造自己環境的意識，並掌握更長遠的視野。這是一個真實的部分，賦人性化的，令人們在一種他們碓實能夠彼此給予的環境中成長，這是他們應當付出的。
這些德行的要素，或許這是第二度向大社會言論致意。這當然在提醒我們，人們不是從講課中、頌揚中，甚至從相當含糊的啟發方式中，學到這些素質。他們是在可信賴的社群、家庭、當地的社區和協會中，成長並學到的，那裡認真承擔他們。我認為我之前形容過的一個厚厚質感的社會，一個以宗教的向度對大社會的貢獻，當然就是我們所相信的，是人們在一個厚厚質感的社群中的信仰。我們相信，我們嘗試去模造社區，那裡人們以此認真承擔、那裡有一種可靠的環境，人們能夠在當中成長。
如果教會和其他宗教團體對家庭感興趣，這不是因為我們執著於一些遙遠和抽象的家庭價值(Family Values)概念，而是因為深信，人們在成長中最需要的，是在他們的情感環境當中，一個安全和可靠的感覺。這可以許多不同的方式發生，但家庭是至關重要的。我認為一些我們目前從政府當中聽到的，為了厚厚質感的社會做一點工作，是相當令人鼓舞的。但我想我們會看到，這樣的社群所必須提供的，我們都願意認真承擔。
嗯！我大概已經超時演講。讓我總結一下，我在這個開場白一直為你所描述的。我認為在這一切的核心，是信念，為了社會改變，人們需要改變。對，你們過往已經時常聽到的，有時這會成為藉口，不去思考社會改變。但我要說的是，社會會改變，不是許多的個人變得更友好，而是人們越來越深刻認識到，他們有多少程度是互相依賴；並有多少程度，是他們在鄰舍的貧困之中效力，並耗盡自己的富裕。對！是有多少程度，他們在鄰舍的貧困之中效力，並耗盡自己的富裕。
現在這種認識，碰巧的是在任何情況下，都開始扭轉我們是如何虧欠別人的意識。我故意用這種表達方式，因為當我們談到人權，再一次是相當抽象，我們總不會確定人權所包含的語言的具體意思。很簡單，有什麼是我們彼此虧欠呢？什麼水平的重視、關心和忠誠是我們彼此欠缺呢？僅僅因為其他的人就是，我們藉著Adrian Pabst所談論的「相互同情、社會認同」“Mutual Sympathy and Social Recognition”中，互相認出的另一個人。這就是它的核心。我會說，我們的信仰視野正是就社會而言為基礎。如果這就是核心所在，那麼你就可以看到社會制度和社會期望，是如何圍繞這個核心去塑造自己。
你開始看到政府過份中央集權有點毛病，但也相當個體依賴去解決問題，這就是真正的社會。正如我之前已經詳細說過，我們要真正談論的是，國家政府和法定機構，要認真對待他們如何塑造特定素質的人，當中的挑戰。這當然會連接到一點我們的社會回報。而在過去數年，我們全力應付金融危機所伴隨的結果。我會說，我們大多數人都大惑不解，我們從炫耀的社會得到報應；我們許多人也相當窘困，我們從超過我們所應得的社會得到報應。如果我們所回報過的社會，曾經是一個可以建立我所談論過的「相互同情、社會認同」“Mutual Sympathy and Social Recognition”的空間，這樣在我們現在的環境當中，很多看起來將會不同。
因此，我們以教會和其他宗教團體為基礎開始，去回應圍繞我們的大社會(Big Society)的討論。我說好壞參半(two-and-a-half-cheers)，值得高興的兩方面(two cheers)包括：面對面、地方性的重要性的一個意識；再者，一個見識，某程度上必須四處建立，一個個厚厚質感的社群，包括心目中的形象和民俗去支持人類的理想。尚未完全(half cheer)的是，我們還不未知道，推諉責任的行使(buck-passing exercise)能夠去到什麼程度；伴隨的想像力、側面思維、怎樣在人類發展重新投資，去培育成長，使一個人有這些德行和本領；並且「相互同情、社會認同」“Mutual Sympathy and Social Recognition”。 這一切，我們還不未知道將會去到什麼程度。
所以，這是一個有趣的問題，我想，在我們國家的歷史是關鍵。一個有趣的時刻，因為我考慮到，有相當多關於英國政治的部落範式(tribal paradigms)看起來有點陳舊腐朽。一個分水嶺的時刻，為了這項社會典範和社會利益，我們可以從事更多不同族群的共同參與(human beings collectively)，比我們現在所有過一段時間的更多，並轉變某些假設。我認為，自願團體、教會、其他宗教團體會願意參與這個辯論和積極探討，我們的國家和政壇還可能在未來數十年，繼續從事這個令人關注的題目。我當然祈禱，希望我們都可以成為其中的一分子。
謝謝
© Rowan Williams 2010
（完）
翻譯原文：
Rowan Williams, “How should churches respond to Big Society”, Friday, 23 July, 2010.
http://www.archbishopofcanterbury.org/2956
羅恩．威廉斯(Rowan Williams):
坎特伯雷大主教、英格蘭聖公會第104任主教長