The Desire of the Nations by Oliver O’Donovan
權力與終末：
O’Donovan在以色列放逐的歷史裡面，確認了雙重的權力：兩個「城市」、兩個社會並排的生活──以色列和巴比倫，以色列發現自己正在兩個「統治」之下──耶和華的統治與巴比倫的統治。這個解決辦法並不會永久的，隨著耶穌的再來，這個「雙重王國」的安排將會服從於一個終末的願景：兩個城市的兩個統治讓位給兩個時代──當今的時代正在逝去，標誌著列國的君主權力，人類的帝國和政府的撤換，將臨的時代就是上帝的王國。
對於耶穌，這個雙重的君王國度並不意味在權力中，永久切斷，或無關重要的領域，當中不能向別人說什麼──一方面是公民，另一方面是靈性上。耶穌歸順人類的權力，例如，繳納稅款，並不是對一個世俗政府，某種無異議的勢力範圍的，當中必須給予順從的一個認可，而是一個讓步，好使他們快走到盡頭之前，不絆倒他們，並表示不必要的輕蔑和反抗。
耶穌的事工，在衪勝過魔鬼的權勢當中，證明了上帝的王國，這包括了：趕鬼、醫治、以色列將臨審判的宣告（這個必然的結果包括了外邦人），並決定性的闡述了律法（授予一個共同擁有，並一代一代傳下去的社會身分），並透過呼召門徒，招聚一個新的以色列。藉著上帝對耶穌的信實，上帝的權威得以在耶穌身上顯明。耶穌是上帝的統治與衪對大衞的約的傳遞者，透過衪的降生、受死、復活與升天，耶穌是以色列的代表，從而是人類的萬族。
基督勝利後的政治權力：
「基督的王國統治，是上帝在整個世界行使自己的統治。這在教會的生活中可見的。」
「復活基督的權力，表現在教會的使命中。」p.146
世俗的權力，這就是說，這個世俗化世界的權力(Saeculum)，在人類的學問和宗教當中(in all religion and sobriety)，提供和保證了一個空間給教會的使命，藉著促進一個安靜與和平的生活，要求列國的男女加入上帝的王國（林前二1）。基督藉著死亡和升天，最終在以色列和全人類中間、在列國的君王和權力、並上帝拒絕的帝國當中，取得了勝利。現在政治權力是懲戒性的，為了道德的改進，只剩下殘餘部分，服務於教會使命的功能降低。按照保羅在羅馬書十三章所說，上帝給予政府的宗旨在於，剩下的方式，當中世俗權力傳達上帝的統治，是審判。雖然，拯救，判決與佔有，樹立政治權威，但只有公正的判決，政府才能夠為自己的權力辯護。當今的時代正在逝去，政治權力行使判決卻不能被省卻。世俗政府執行上帝的憤怒和懲罰，而基督徒受世俗政府的支配。
敬拜、使命與政治權力：
O’Donovan翻閱啟示錄，以不同角度考慮到，教會與世俗化權力，在治理人類社會之間的關係：教會是見證，是人類社會的敬拜中心，藉著這，世俗當局放棄他們的權力，令社會得以改革：
「僅僅在那裡，那裡只有一個真正的寶座，那裡組織了一個人類共同社會，不會再有另外附加的。她的名字和外觀改變，正如上帝所主張的，她將他們的政府從偽裝中扭轉過來。教會並不除外，在這裡中間，她是聖所，藉著其見證的行為，她賦予他們的改革開始。」p.156
對於O’Donovan，耶穌基督在教會的統治，壓倒帝國消亡中的權勢，因而是一個神學上的說明，世界是如此必須要考慮到教會。教會這個社會群體本身是政治性的，不僅僅一個社會帶著政治性的特徵，亦不是其他相似聯合國的實體，但有一個政府帶出並維持她的存在，她服從於一切──唯獨已升天的基督──而不聽命於任何權力。教會在五旬節接受聖靈這個禮物為權柄，基督升天的結果，聖靈容許教會參與基督的拯救工作。牢記這點有助使教會不至於成為僅僅一世俗權力下的服務機構。教會不干預這些權力當局或被干擾，因為他們並不宣稱同一個基礎。
教會的政治性質，一個管治的社會群體，仍然隱藏，並尚待信仰去識別，因此，羅馬教宗制度的誤差，在於屈服於誘惑，使隱藏政府可見。羅馬天主教由基督拯救行動的事件塑造，她透過聖靈參與其中：她是一個聚集的群體，以洗禮為記號；她是一個受苦的群體，以聖體為記號；她是一個喜樂的群體，以遵行主日，記念耶穌基督復活為記號；她是一個群體，表達上帝的言語，推崇基督坐著為王，以預言佈道和禱告，以按手禮(Laying on of Hands)為記號。
在外邦使命裡(Gentile Mission)，O’Donovan區分兩個領域──統治者和社會。O’Donovan認為重點是，世界的統治者在基督的寶座前卑躬屈膝──基督教世界(Christendom)的核心並不是教會使命的盡頭──教會不是尋求獲得不屬於她的權力，隨著光陰流逝的權力──或一種手段進一步打開傳福音的機會。教會的任務是證道(to preach the gospel)。基督教的政治秩序更確切地說，是這個使命的果實，因為上帝賜予她成功，作為世俗化權力開始注意和聆聽教會：
「世界的統治者都屈膝在基督的寶座前。基督教世界的核心理念，因此與教會的使命緊密相連。但使命和基督教政治秩序的關係不應被曲解。這並非如人們所說，基督教政治秩序是教會使命的方案，無論這成為自己的盡頭，或作為手段，達至進一步傳教的目的。教會的一個計劃，是見證神的王國。基督教世界是回應這個使命，這樣成為上帝所保祐的一個記號。這並不是藉著教會奪取異教力量(Alien Power)所組成，乃是藉著異教力量對教會的日益關注。」p.195
Oliver O'Donovan：
- 英國愛丁堡大學神學院基督教倫理及實用神學教授