梁振英發表農曆新年賀詞，謂「羊畀人嘅感覺係溫馴、和善嘅群體動物」，因此希望香港人「新一年都有羊嘅特質，包容共濟」云云。西方文明，確以羊象徵溫馴、和善，以及純潔。見綿羊集體而居，總覺一團和氣。惟弔詭者，乃梁振英賀詞片段中之羊，乃山羊，而山羊素以獨居孤高為性。片段中之山羊被人類豢養，失其本性。乖乖娛民，自有飼料送上，此或許方是片段要表達之隱含意義。
我華夏文化，以羊為祥與善，亦以羊大為美。古有神羊獬豸，「性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之」。而堯之時，獬豸亦「處廷中，辨群臣之邪辟者，觸而食之。」神羊公正不阿，辨別邪奸，凡有理虧者，無論身份地位，必以角撞之或咬之，頗有現代法治精神。楚王知神羊之能，獲之以為冠，好能查辦佞臣。故羊乃公正、廉明，以致法律之象徵。《說文解字》也有謂：「義者，明也，尚斷。謂之善則斷而從之。故於文，羊我為義…… 大夫有羔羊之德，君子有比」。
假若今有神羊在港，必令政府總部及立法會人心惶惶。畢竟神羊生性正直，不會因利益而摧眉折腰，對惡徒視而不見。豺狼以為叫人做羊，可以肆意宰割、大快朵頤。誰不知神羊絕非羊牯，羊我為義，方正不阿，能辨別是非曲直，將以正義無私之心，掃除奸佞邪僻。
華夏文化，亦有麒麟瑞獸。麒麟者，仁獸也，雖身披衛甲，卻有好生之德，「不踐生草，不履生蟲」。世有聖人，而麒麟出。《詩經》謂：「麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！」孔子聞「西狩獲麟」，然當時聖人不在位，故慨嘆「麟仁獸出而死，吾道窮矣」。並歌曰：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」韓愈作《獲麟解》，謂：「麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出焉。聖人者，必知麟」。有謂麒麟乃為孔子出，故麒麟與仁道相依。麒麟乃仁獸，然今聞其竟撞倒某君，可見斯人必是惡孽也，而麒麟不容。
我香港往年經歷風風雨雨，令人沮喪。然羊年伊始，新春剛臨，即有神羊公明而辨邪奸，麒麟仁厚而撞惡徒，實是吉祥之兆。祝願新一年，人人當仁不讓，義薄雲天。