原題為《論中國古今當權者的政治智慧──國家安全篇》

引言

如何才能夠有效達至國家安全？中國歷史上曾出現過以法家為指導思想的時期，亦出現過貼近道家思想的「無為而治」。在曾經出現盛世的年代，國家安全是如何維持？

1. 唐太宗如何維穩？

以 貞觀之治為例，其出現的其中一個因素，在於唐太宗能夠虛心納諫。魏徵敢於納諫，指出其不是，並提出有效治國的見解，深得唐太宗寵愛，令他成為一位有政治智 慧的君主。因此，對內唐太宗令人民豐衣足食，對外天可汗亦能鎮懾其他國家，故亦曾經出現過「路不拾遺，夜不閉戶」的風氣。

反觀現代，國家需要設立保障國家安全的法例，當維權人士向當權者「納諫」或「上訪」，會出現「被失蹤」、「被自殺」，甚至為他們冠上「煽動叛亂罪」的負面標籤。值得一提，每年的六月四日，天安門廣場總會比平時更「安全」。

「路不拾遺」的人近乎絕跡，「夜不閉戶」更是遙不可及，只求自己內臟沒有「被消失」，已經是幸運兒。人民是組成國家的根本。在共產黨的硬措施下，人民連自身安全也未受保障，又何來達到國家安全？事實上，維穩費用於針對人民，不但未能維穩，反而會對國家安全造成更大威脅。

2. 秦始皇高壓維穩與朝代滅亡

不過，史上有沒有針對人民而「用重典」的帝皇，而又具有威名的？歷史上的確有秦始皇，奉行法家思想治國。在他管治期間，對外武功能成功抵抗外敵入侵，對內亦 有做出一系列思想控制的功夫，例如史上知名的焚書坑儒，國家的確處於表面安全的狀態。然而，高壓統治是有風險的，一旦接任的君主沒有足夠政治智慧，只用重 典而未能顧及民生，甚至指鹿為馬，只會加速朝代滅亡。結果，秦代在秦始皇死後，成為了一個速亡的朝代。

在今日的香港，亦有不少指鹿為馬的建制人士掩耳盜鈴，不斷發表違背民意的言論，只說中央想聽的說話，甚至鼓吹中央政府高度干預香港內政，以高壓式管治控制香 港，實行「治亂世，用重典」的精神，只看當前的政治利益，忽略長遠的後果。歷史告訴大家，指鹿為馬及掩耳盜鈴，是需要付出代價的。以為這是愛國？其實，他 們只是賣國者，他們的盲目「投共」令國家走下坡，政權更加失去認受性。

3. 香港的局勢：現代版的改土歸流

清代雍正時，為了防止其他民族的異心，於是廢除原來的土司制度，改為由中央派遣官員統治。最終目的，都是為了國家安全。現在，香港雖然貴為特別行政區，但已 經是名不符實。中央政府雖然民主地實踐普選，讓市民一人一票選出特區首長，但候選人卻是由中央派遣的港共代表參與，這與清代的「改土歸流」也沒有分別。

直升機家長對子女成長有非常負面的影響，中央政府這些舉動其實與直升機家長無異。再者，「改土歸流」就保證國家能夠安全？至少，歷史告訴我們，清代最後也滅 亡，其亡於內政腐敗非常。如果香港整個制度腐敗，包括司法不再獨立而是愛國的政府成員，立法會仍然存在功能組別以致未能實行普及大眾市民的政策，警察不再 政治中立地執行任務，「改土歸流」亦不見得能有效保障國家安全，亦只會造就下一個「國父」的革命成功。

總結

中國歷史上，曾經出現過多次的治，較多人認識的有「文景之治」、「貞觀之治」、「開元之治」。即使在國民黨統治時期，中國亦曾出現過「黃金十年」。但在中國 共產黨統治下的中國，修史者或會在日後的史書上寫出「江朱之治」、「胡溫之治」、「習李之治」，但是，在史書外的這一刻，中央政府又能否做出實際的「治」 績呢？只要有「治」績，國家自然安全。