文／卓曼
資料圖片／出版同學會、Breakazine FB專頁及網站
2014年9月，香港人走出了歷史性的一步。雨傘運動除了是一個公民覺醒，亦令大眾開始關注青年人的社會意識，關心新一代對社會的看法，而早於五年前，一本為教育改革而生、每兩個月出版一期的青少年讀物《突破書誌Breakazine!》（下簡稱Breakazine），已開始從社會議題入手，深入淺出地剖釋社會問題成因和收集不同持分者的看法，從而推論社會往後的發展，在年輕的讀者群中播下反思和希望的種子，跟年輕一代一同成長。在Breakazine的營辦過程中，編輯顧問梁柏堅（Pakkin）和總編輯李玉霞（山地）可謂合作無間，Pakkin主力「外務」，如書誌出版後的推廣宣傳和跟突破機構管理層的磋商協調，而山地則主力「內務」，專注地經營編輯團隊和舖排書誌的內容層次。營辦一本與社會時事息息相關的書誌絕非易事，出版同學會於2014年10月26日邀請了Pakkin及山地在實現會社以「為改革而生的《Breakazine!》」為題分享五年來的心路歷程，兩位從書誌的始源開始，詳述五年內面對過的困難和掙扎，亦分享當中的得著和對社會往後發展的期望。
從教育改革開始 推動全面通識
突破機構於1973年由蘇恩佩女士創立，Pakkin表示不少人對突破機構的印象是「老牌青少年機構」，「老牌」與「青少年」之間的強烈對比令人感到難為情。在Breakazine之前，突破機構曾出版多本刊物，包括蘇恩佩女士於1974年創立的《突破雜誌》，據Pakkin描述，蘇恩佩女士是一個「不屬於其身處的年代」的女子，見解具前瞻性，行為亦前衛，八十年代初蘇恩佩女士離世後，《突破雜誌》如沒有了支柱，人事變動很多，最終於九十年代末結束，及後Breakazine的誕生，始於一次教育改革。
2009年的9月，政府推行334高中教育改革中，基於課程結構的改變，出現了多個新科目，當中包括通識科，該科目之課程概括而言有三大範疇：「自我與個人成長」、「社會與文化」及「科學、科技與環境」。Pakkin憶述當時社會上對通識科眾說紛紜，有人認為要讀好通識科只需多看報紙便行，然而這麼多不同的報章學生根本沒可能同時間消化，於是亦有人主張學生化繁為簡，集中於學習思考方法，建立獨立批判性思考。
當時突破團隊則認為通識的概念並不是如此運作，而事情的關鍵是在於社會上一直有很多意見和想法，而這些見解背後都涉及價值問題討論。Pakkin指出我們有很多「工具」可以去思考，例如說「入息一萬四千元的市民應否擁有投票權」，然而真正的著眼點不應是這些「技術性問題」，而是如何才是一個好的討論。比如說討論甚麼是「好」的能源，有人說核電是好能源，因為它造成零空氣污染、低碳排放，然而這不等於就是好的討論，不能得出全面的結論。團隊認為讀報紙不會提供一個全面的局勢分析，而只學思考方法則可以是一件很「離地」的事，讀者需要的應是一個深入每個觀點脈絡的分析討論。Pakkin強調要直接行動的人去思考大局很難，因此團隊希望以一個「局外人」的角度去綜覽全局，甚至「預見」未來社會方向，如當年政府提案因土地短缺而需要發展東北，Breakazine團隊便試著以一個旁觀者的角度，試著從客觀切入點包括土地用法、土地持有者、土地規劃等等去探討土地問題，從事實中分析歸納土地資源是否真如政府所言短缺，從而亦得出較全面的推論。
從摸索嘗試反思 找到清晰定位
由起初一班「傻人」想由零開始想出版一本「非主流」、「有深度」、有「真正通識素材」的雜誌至今已經五年，五年當中Breakazine團隊面對了重重挑戰，在反思和改進中與城市共同成長。起初團隊有很多新編輯加入，大家對Breakazine的市場和內容定位都有很多疑問。在市場定位方面， Breakazine創辦初期是希望針對中學生市場，但曾被市場部質疑平日學生已需閱讀大量書籍，「字數太多」的Breakazine未必會受中學生歡迎，而Breakazine「書誌」的原意是出版一本結合「書本」和「雜誌」特質的刊物，既有「雜誌」的時效性，探討當時多人關心或預計將被受矚目的議題，資料內容亦如「書本」般有恆久的參考價值，但在「書」和「誌」之間的模糊界線，亦曾一度令Breakazine在上架分類方面受到質詢。
Breakazine推出後，曾接獲大量投訴，甚至連突破輔導中心的輔導熱線也收到投訴電話，不少突破機構的支持者擔心機構因Breakazine財政虧損而結業。Pakkin感激「老闆」梁永泰在這情況下仍然信任團隊，給團隊空間做實驗、發展，沒有強逼團隊要一步到位。兩年之後，Breakazine開始摸索到自己的路，釐清了在內容定位方面起初所訂的「非主流」、「有深度」、有「真正通識素材」的含意：「非主流」是不受廣告支配，亦不會刻意討好讀者；「有深度」是指想法思想有深度，因此記者要問得徹底；「真正通識素材」是指團隊亦要作深入全面的資料搜集，除了採訪、跟專家合作外，及後亦加入外國案例作參考。Breakazine踏入第三年時，形象更加鮮明，透過採訪真人真事，作深入的社會反思。
Breakazine創立時取其名字的諧音 “Break and See” 為其營辦方針，希望讀者能打破迷思，不要單純就周遭對社會的論述，便迷信社會是如何的，而是從社會上的真實故事，去貼近了解社會的全貌，並感受社會和自身的關聯。及後Breakazine的經營理念由“Break and See”進化為“Break See Change”， 團隊有感於若書誌對讀者的影響只侷限於閱讀層面，那讀者只是消費了別人的故事，那並沒有真正跟事情產生關係。團隊希望透過在文字雕琢上下功夫，能讓讀者感覺到故事中的一團火，打動讀者嘗試以行動改變社會。
從融入不同社群 建構讀者群體
Breakazine的編輯團隊最初只有寥寥數人，卻因參考了「如果世界是一百個人的村莊」一書的理念，決定每期訪問一百個來自不同階層界別的人，作全面的意見、資料搜集。山地誠言當時極為「痛苦」，然而團隊卻堅持此做法至第二十六期，並打算若將來仍覺得此做法是必要的亦會重新採用此做法。一位廿多歲、名林暉的年輕人曾對山地說：「不能只做小鳥，要在地深耕。」此話令山地十分難忘。在一個個具深度的真實故事背後，Breakazine團隊作了相當充足的採訪準備功夫，亦多次親身參與社會議題相關的活動。第三十一期《殤痕》Breakazine親身到了台灣採訪228學運，為了深入了解事件，團隊寫了一篇長文章邀請學者蘇南州受訪，及後再花了四天時間跟對方深入了解事件和相關研究。在第25期《出賣我地》的採訪過程中，團隊親身擔當馬寶寶農場的義工，感受土地抗爭的張力，及後山地亦成了一位半職農夫。
每期Breakazine都與一個社會議題相連，起初議題大多與年青人相關，及後擴展至社會各階層都會關心的社會議題，內容主要分為三個層次：思考切入、資料舖陳和真實故事，山地以第三十一期《殤痕》為例闡釋。《殤痕》以「傷口」作為思考切入，先跟讀者探討何謂傷口，從不同層次的受傷程度和處理手法，令讀者開始以「傷口」的角度去思考歷史事件對人民的影響；再以資料舖陳，以簡單的文字和圖表表達複雜的概念，讓讀者了解書誌中三個歷史事件的發生背景；再透過真實故事帶出「殤痕」對一個國家的影響和如何可以「療癒」一個「殤痕」，每個故事都達到一個目的，但同時亦要前後呼應，這絕對考驗編輯和記者的功力。
第四期《十面埋毒》由校園驗毒計劃入手探討年青人吸毒問題，指出校園驗毒計劃將整個責任卸給年青人，懷疑他們吸毒就要求他們驗毒，並沒有去了解為何年青人會吸毒，忽略了年青人吸毒背後的社會問題。當時突破團隊訪問了一百位年青吸毒者，選了其中五個作深入訪問，故事有很多不同面貌，但有共通之處如家庭問題、朋輩影響，背後隱含了社會結構上的問題。當時團隊深入訪問的五位，現在都有再吸毒，反映年青人吸毒並不是一次性感化了就可以解決的問題，而是要從背後的社會問題入手，才有可能「根治」。
第十七期《顛覆分子》以「反高鐵事件」為主題。當時包圍立法會的反高鐵人士當中，有一個稱之為「八十後」的群體浮現，團隊於現場觀察，對此群體的形成極為好奇，於是籍《顛覆分子》訪問了一百位「八十後」，得出了具參考價值的結論。「在跟一班『八十後』溝通後，我們發現一個現象，就是『七十後』多相信議會，相信制度能解決問題，而『八十後』則對議會、制度抱質疑態度，為什麼呢？當問及一班『八十後』的社會意識是如何形成時，有很多位都表示他們的『社會覺醒』源於1989年的六四事件，而由當時開始，他們面對的都是一連串『香港下沉』的事件：SARS、負資產、教育改革等等，令他們並不迷信於對制度能為香港帶來正面影響。」
營辦一本刊物不能閉門造車，Breakazine團隊在過程中除了採訪和書本上的資料搜集，過往五年亦積極嘗試與不同單位、機構的專業人士合作，包括生態協會、本土研究社、生活文學館等等，亦透過舉辦活動與親身跟讀者接觸，準備好材料、故事和想法，一步一步進入不同社群，進行傳播、游說和討論，向各方面發展，擴大讀者群體。在透過刊物嘗試為城市帶來改變的同時，Breakazine亦漸漸改變了氣質和性質，跟城市一同成長。
從推動團隊成長 建立工作節奏
山地指出「性格怎樣的人就做怎樣的刊物」，團隊的本質是瞞不過讀者的眼睛，而她所見團隊成員是都是一班喜歡玩、喜歡思考的人，大部分都是較為年輕的八十後。Pakkin感慨在現代功利的社會中，不少企業的「見習生」都如廉價勞工，往往在未有足夠空間發展技能、提升想法、擴展視野前就被要求一步到位或是早早淘汰，又換上新一班「見習生」，成了一個惡性循環。山地認為要帶領團隊不是要有一班「手下」，要求「手下」跟隨自己的步伐去走，而是要去帶領團隊去成長，讓成員按自己的特性專長發展，直至能夠「取替」上一代，不然若每個成員都「一樣」，刊物的發展很快就會變成一潭死水，了無新意，亦難以進步。她期待一天可以「功成身退」，放手讓下一代去接手。
人手資源有限的情況下，工作流程的建立相當重要。Breakazine每半年會為隨後半年的書誌擬定主題，山地指出如果一次擬定一年會令主題缺乏時效性，若每次只擬定一個月的題目則會令準備時間過於趕急。提到如何有效擬定具時效性的主題，山地表示香港的社會議題的循環有跡可尋，如每年臨近六四大家會相對關心一些跟中港關係相關的議題。每期之間相隔約兩個月的時間，團隊會將上半段的時間用於影像概念的構思，包括採訪方向和版面構思，後半段則用於採訪、撰稿和設計內容上的推進，出版前兩個星期多半會通宵完成稿件，再進行「Her會」，將所有稿件舖放在地上重頭仔細檢閱一次。
從感染年輕一代 重建真誠社會
Pakkin和山地分別表示由創刊至今，有感當初絕對小覤了年輕一代，及後接觸得愈多年輕人愈覺得社會有希望，亦期待年輕人繼續努力透過創新建構香港的未來。Pakkin指出年輕一代的處事方式與上一代的處事方式不大一樣。比如說作學術研究，上一代的人做事慣於先做好整個計劃書，再申請資助，開始研究，而以致好些時候完成研究後「世界已變」，令研究價值在學術上向後倒退，年輕一代則不一樣，傾向會先做研究，再去申請資助，然後以資助金填補之前的研究開支，再開始下一個研究。他又以雨傘革命為例，他曾接觸過黃之鋒，有感黃之鋒的想法是近乎如圍棋般的謀略，兩方角力同時沒有預先的通則，產生了製造爆點的空間，令局勢沒法預計。
第三十三期《移家》，內容提及移民不止是將住處遷移，而是將整個家連根拔起，當時受訪者之一、雜誌《號外》主編張鐵志指出香港人要創造自己的歷史，移民並不是解決方法，要像台灣般走出自己的歷史，一走就是三十年，而在《移家》出版後不足一個月，「和平佔中」、「雨傘革命」隨即展開，香港人走出了很明顯、讓香港回不了頭的一步，如張主編所言「走出了自己的歷史」。
第三十一期《殤痕》中，Breakazine到訪柬埔寨，追溯「赤柬」（柬埔寨共產黨/紅色高棉）統治對人民造成的傷害。「跟當地人談過之後，發現整個城市至今仍然很傷心，人們的心好像破碎玻璃一樣，自己醫不好自己，昔日樂觀開心的人民，可以突然痛哭，對每個人的影響都很深。猶記得當時問及一名的士司機『赤柬』統治時發生的事，他不發一言，卻雙眼通紅。台灣二二八事件是一個「殤痕」得以平伏的案例，亦可以將來六四的借鏡，但是否平反就可以解決所有事，能否處理到真正的傷口，是另一個層次的問題。」山地指出，在雨傘運動為何催淚彈對市民的「傷害」如此深遠，除了是政權對市民的壓迫外，更令市民難過的是「自己人打自己人」，「殤痕」的探討不止於歷史事件，亦有現代意義。
雨傘運動期間出版的第三十四期《失語時代：文字沉默革命》，由「失語症」開始探討語言扭曲變質和謊言對社會的影響，恰如兩年前《謊言社會》的延續。山地憶述有一次到學校採訪，當時問了一班學生一個問題後，一位男同學走到她身邊，悄悄地問她：「Miss，你要聽真話定假話？」山地當中感到奇怪，認為採訪應假設了是要聽真話，何況受訪對象只是孩子，但原來在社會充斥著謊言的同時，「假話」的文化是絕對會影響了下一代，認為對大人需要說「假話」，山地強調不希望下一代是這樣的，所以先要求自己真誠，亦希望透過Breakazine和年輕人一起追求一個真誠的社會。
