如果你在喝一碟你最最最喜愛的湯。
有人走過來，
在你的湯中吐一口涎，
你有兩個選擇，
一是不再喝，
一是堅持要喝下去，
不過，
即使你選擇後者，
或者不能自己地選擇後者，
你也會心存芥蒂，
無法吃得理所當然。
同樣，
對一些行為強迫症病患者，
將他們一些無意識的重覆行為，
重新賦予一種新的意義並給予責任，
就等同在他最喜歡的湯裡吐口涎，
他再沒法做得順其自然了。
眾生不斷輪迴，
無明，
就是強迫症行為的最佳原型！
身不由己沒有選擇，
流轉生死，
成為全宇宙最最出色的強迫症個案，
這種集體強迫症病徵，
印度人為它賦予了一個很搞笑的名稱，
叫「業」。
將一個官能強迫症的病症錯判為「撞邪」，
還要集體撞邪，
要捉鬼捉邪！
一開始就頭上加頭，
向患者問責，
問他為甚麼引鬼入屋？
其實幾搞笑。
當然，
那時候的婆羅門與巫術及心理學都未分家，
事實上情有可原，
但今時今日，
你不會叫個官能強迫症患者去「開悟」吧？
不過，
古療法向來都被視為失傳的好東西，
甚麼東西失傳或在世上消失就是好，
你看看近日的牛頭角下邨，
真是本本雜誌都是。
如果從心理療法的角度，
眾生的強迫性無意識輪迴，
你想他「停」，
只需要他輪迴前要寫篇論文，
詳細計劃這次的目的及意義。
這就像對一個終日咬手指甲的人，
賦予他責任，
要他上台教別人哎手指甲的藝術，
這一口涎，
看你還是不是咬得這麼過癮？
輪迴還是不是輪得那樣自在？
淨土美沙酮？
開悟？
不是OUT成這樣子吧！