我不用臉書，但我依然存在於臉書的世界，裏頭有一個叫做「梁文道文集」的專頁，不知是誰把近年的拙作都收集在上面。偶爾會有些朋友在那裏留言，以為我一定看得見，見我久不回復，最後才曉得原來它和我沒有關係。於是再不情願也好，每隔一陣子我也要上去看看，免得自己錯過了什麼重要的信息（比如說有人要請我吃飯）。雖然我暫時還沒在那裏收到請飯的邀請，但好處是能看到很多讀者的批評，其中不少見解是平常自己不會想得到的。例如前天我看到有人回應我上周所寫的〈只准賣馬槽，不准過聖誕〉，他說：「文道，你寫這篇文章有過調查嗎？大陸抵制聖誕節是極小一部分人，而且有這種聲音難道不正常嗎？一個社會不應該有不同的意識形態嗎？在大陸即使是縣城裏的小書店也有好多版本聖經在賣，你打開淘寶搜索新約、舊約等看看有多少賣家！文道，你什麼時候開始墮落的？」，同時他還認為我這種文章很能夠反映我的「狹隘、仇視、自負」。我很高興，至少在他的心目中，我曾經有過沒墮落的時候。而他提出的挑戰，也的確給了我一個機會去談一些有趣的問題。
聖經在大陸到底可不可以公開發售？
這個問題其實很容易回答。首先我們要知道，任何在大陸市面上流通的合法出版物必須要有「書號」。而聖經不止沒有書號，沒有圖書條形碼，甚至也沒有圖書再版編目數據（CIP）；在這個意義上講，聖經在大陸根本不能算是法律定義下的「圖書」。第二，聖經就和其他宗教書籍一樣，是一種特種刊物，它的印刷和出版不像其他圖書那樣要經過文化局，卻是受到宗教局的管理。第三，它又和同為宗教書籍的佛經以及古蘭經的不同。在大陸，許多出版社都能正式出版佛經，因為它們可以被當作是一種哲學書籍；而古蘭經則長期由中國社科出版社負責（馬金鵬先生在寧夏人民出版社出版的《古蘭經譯注》例外）；聖經的出版單位卻是「三自愛國運動委員會」等宗教機構（就連國家宗教局主管的宗教文化出版社，也都沒有出版過聖經），因此不能被納進正常的書籍流通渠道。
既然如此，為什麼我們還是能夠在一些書店和網店上面看到聖經呢？請仔細看看，書店裏面所賣的聖經絕大部分都是聖經部分篇章的譯注，他們是被當成一種學術研究成果來出版和發售的，研究為主，經文只是附錄。至於正兒八經的聖經全書，雖然你在小部分書店還是能夠買到，網上更不必說；可它們實際上卻是非法的。講好聽點，這就是所謂的「灰色出版物」，處在一種政府不管你，你就沒事，一管那就是大事的中間地帶。
我非常同意，抵制聖誕節在今天並沒有成為一個非常廣泛的運動，它確實只是「一部分人」的聲音而已，中央政府既沒有發出「紅頭文件」，不少高級酒店和商場的節慶促銷活動也還是一切照常。而一個社會有不同的意見和主張，有人討厭聖誕要抵制洋節，有人歡天喜地要大報佳音，這也的確是正常的。問題在於那一部分要抵制聖誕節的力量，可不是一般人的聲音。安徽共青團、瀋陽藥科大學團委，以及湖南衡陽市政府等機構，當然不能夠代表國家機器整體，可它們確實是在一定範圍內掌握權力的官方和執政黨機構。更何況它們並不只是要發出一些「聲音」，提出一些意見，然後期待大家的討論爭辯；它們給出的是一些形同於命令的「通知」。相反的，有沒有任何黨政機構在這段期間公開反駁，主張大家應該開放對待聖誕節呢？把一些黨政機構的通知和命令看作是一種「聲音」，然後將一些反對這些通知的民間意見看成是另一種不同的聲音，似乎要以此說明中國社會其實也是一個正常的多元現代社會，這是近幾年我在許多中國時局討論當中常常看到的思路。我非常懷疑，這樣子說話的人是不是太不懂得「國情」，把自己當成「外賓」了？
除此之外，每當有人對時勢提出批評意見，總也有人要說這些意見太過偏頗，只看到了局部，顧不到全局，不止不客觀，甚至還對中國帶着狹隘的仇恨。因為中國太大了，所以你不能夠只是執着一隅。那麼反過來說，如果有人要稱讚中國的高鐵網路鋪得又密又好，我們是不是也應該指出他的偏頗呢？因為中國實在是太大了，他沒有看到許多連正常公路都沒法通行的地方。批評難道一定是種仇恨的表現嗎？我們批評一件事的時候，難道一定要同時肯定其他大部分東西都是好的嗎？按照這種邏輯，以後官方媒體也不應該再隨便批評美國有嚴重的槍械問題了，因為絕大部分的美國人都還正常的活着，並沒有死在槍下，隨意開槍犯罪的只是極少數人而已。這就好比一個醫生是不能夠隨便對病人說你有病的，正確的講法應該是：「你只是心肌有點梗塞而已。客觀而全面的看，你的手腳都是健全的，視覺和聽覺也是正常的，肝臟腎臟腸胃全都沒有問題。」
原文刊在蘋果日報