又一次七一，拜託，陳方安生怎麼會變身民主鬥士？我只得掩著半邊嘴，偷笑香港人善忘。
對於七一，我印像最深刻的並非遊行和人群，卻是那一場舞。四年前，行抵政府合署後，揚聲器照例傳來：「遊行在這裡結束，請和平散去。」莫名其妙，遊行什麼時候結束，在哪裡結束，怎麼要由主辦單位來決定？一味的強調「和平」，也讓人反感，彷彿遊行的群眾是什麼暴徒似的。
這種示威，說得好聽是循規蹈矩有紀律，難聽點是悶蛋。一直覺得，香港人的示威是「做俾人睇」，做一臺戲，觀眾是媒體和政權，劇情包括「曬馬」展示人數，握手遞信。示威，可不可以好玩一點？示威是否必然只是一種手段？示威可否既是手段又是目的？
台灣經驗
在台灣我只參加過兩次示威，一次是民進黨主辦的「護台灣」集會。抱著反戰的宗旨、八卦的心態、以及做人種誌(ethnography)態度，我好奇台灣的示威會不會跟香港的有什麼不同。真的有點不同呢，超大螢光幕牆配合俯視式移頭鏡頭，拉闊演唱會的攝影方式，氣勢迫人。甚至玩集體遊戲，及萬人K歌大合唱「伊是咱的寶貝」。難怪同行的友人說，民進黨畢竟是靠搞街頭抗爭起家的。
坐在我旁邊的中年女士，全場神情亢奮，旗幟猛搖，如上了E。我知道這神情代表什麼。當年（過氣）英國隊前鋒連尼加，隨日本的八鯨隊到旺角場獻技，我就是這副神情。數英國隊前鋒，論觸覺論球品，朗尼拍馬也比不上我心目中的（小）禁區殺手連尼加。我當年的皮包中，珍藏連尼加的照片貼紙。那中年女士身穿民進黨汗衫、手提包上掛著阿扁鑰匙圈。說穿了，大家也不過是偶像崇拜吧。
另一次，是台灣的同志驕傲日。出發前友人告訴我，台灣的同志驕傲日不好玩：「我參加過外地的同志驕傲日，人家很重視在行的過程中要爽，要自己玩得高興，但台灣的同志驕傲日，好像做給媒體及途人看的，太在意別人怎樣看。」當天有事情，匆匆逗留了半個小時就離開，在現場的確看不見媚眼滿場飛、博亂互吃可口豆腐的場面。儘管有一隊穿泳褲的水男孩，也有人作S/M打扮，但總覺得有點拘謹，跟想像中驕傲日應有的放肆好玩fabulous有大段距離。
７１舞會
兜了一大個圈，回到四年前那次七一示威。到達政府合署後，我和友人們並沒有聽指令和平散去，跟另外一些朋友在皇后大道中會合。奇怪，竟然聽到強勁的音樂。原來有些外國示威者用手推車自備音響，街道成為舞池，眾人邊行邊跳。我自知天生沒有節拍感，跳舞像抽筋，也忍不住聞歌「印腳」。第一次，在香港示威那麼好玩。
好玩的時光並不長。舞至置地廣場後面，警察來騷擾，強制大家停止舞步散去。大家正是跳到興高采烈，舞照跳。然後又是公式地：警告再警告，豬籠車駛入，架起鐵馬，動手拉人。就是在這一點上，值得探究。「人群在馬路上跳舞，阻礙交通，所以要驅散。」乍聽很合理，馬路是讓汽車行駛的，人群擋在路上不妥。
一般人對馬路的判斷，不外乎兩種：快不快，塞不塞車。能越快到達目的地的馬路越好，越不塞車的路越好。然而，當這様想時，我們把自己放在一個乘客的位置。換個角度，單車族對馬路的判斷可以是：汽車數目越少越安全，汽車速度越低越安全。從行人的角度：汽車數目越少，廢氣越少、越安靜。行人、單車族、汽車（名單數下去還有直排輪族、流浪者、自由貓狗等等）都是馬路的使用者，為何汽車那麼霸道，佔據大量的公共空間，還恍若理所當然似的。還是有例外：行人專用區。唉，就只有購物消費行為，能令香港人同意汽車要讓路。
要回街道
要回街道（Reclaim The Streets）為了將自己跟一般有組織的團體劃清界線，自命為disorganization，沒有既定的成員會章，強調直接行動，反對汽車與及汽車所代表的資本主義邏輯。從倫敦RTS的資料中得知，RTS創於一次在１９９１年倫敦的反對道路行動中。１９９６年，八千人參與RTS的行動，佔據倫敦一條馬路開派對，堆沙、塗鴉、播音樂、跳舞、日光浴、植樹。在另一次行動中，人群佔據馬路踢足球。這種反對行動，好玩過癮，RTS叮囑一定要有音樂，並建議發起人準備食物分享，邀請小丑，雜耍藝人、占卜術士、詩人等到場娛樂參加者。示威本身既是手段又目的：參加者不只是用作湊數的人頭，不只是「我用腳來表達意見」，更重要的是享受示威這過程。
香港等到何年何月才會有要回街道的行動呢？很難。第一，香港人迷信效率，汽車是有效率的交通工具，要以別的角度審視汽車、公共空間和人的關係，難過登天。第二，香港人現時出來示威，已經被視為是一種「激進」的表達意見方式，示威人士偶爾不完全配合警察指令，更被指為暴力非理性。故此，一般人大概都是乖乖的，小步跟著走、口號一齊喊、拳頭同步舉。從順民型的示威者，過渡到要求示威時要爽，要玩得高興，中間隔著莫大距離。
四年前的那一夜，我們有意無意間，要回皇后大道中作為舞池。七一這符號隨即被騎劫，我永遠都記得，四年前包圍立法會那一夜，當台上的講者叫阿甲阿乙出來參選，台下群眾鼓掌揮舞螢光棒時，我跟友人立刻掉頭就走。一旦，七一被化約成普選，七一，就會成為過去。