筆者把書分兩類，厚嘅喺屋企讀；薄嘅喺搭車讀。但拎邊本書出街，始終頗費躊躇。
比如家中有兩本較輕的書，一本是《寫給每個人的社會學讀本》；另一本是《托克維爾：自由的貴族泉源》。後者看來不厚，其實是好深的思想史巨著。
車廂好多事令人走神，尤以少艾最易動搖筆者發奮求學的赤子之心。所以書愈淺愈多故事，愈適合在車廂讀。太深的書往往讀不下去，全程只能看幾頁。
儘管早已了然，但出門時心底竟會猶豫。原來自己不想拿入門讀物出街給人看輕；想拿艱深的著作向外炫示。
到頭來筆者要靠《社會學讀本》解惑。我們的認知框架（cognitive frame）每每由社教化（socialization）賦予，由參照群體（reference group）提供意義。
米德（George Herbert）解釋人有「主我」（I）／「客我」（me）之分。因為人是社會動物，必須與他者共存。「主我」就是原初的自我；「客我」就是他者眼中的我。人必須通過他者了解自己，亦必須回應社會的規範與期望。
吉拉爾（René Girard）繼而解釋，當嚮往的他者近在身邊，卻可望而不可即，人就會視他者為對手，滋生欲望甚至妒恨。
舍勒（Max Scheler）進而詳明妒恨的機制。一、相信自己和他者理應相等；二、既不如對手，又無法企及，就會爆發妒恨。
明乎此，就會了解網上為何有那麼多孫文（酸文）～
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不少學者都循心理解釋希特拉和毛澤東的陰影，兩人年輕時都是魯蛇。毛在偏隅的師範畢業，去過北大 － 當圖書館管理員。江湖盛傳毛在圖書館受過梁漱溟的氣，乃後梁在文革遭毛當面折辱。
真正有學問的人毋須曬，想曬是因為自已心理不平衡。因為是過來人，筆者明白酸文背後沒有自信的不平之心。
自信勝過別人但結果不如人，難抵反敗為勝的欲望，便與魔鬼結盟，或用虛偽的方式掩飾缺憾；或用顛倒的價值肯定自身。為博上位不擇手段，不負責任。
人總要面對自己靈魂。水深水淺，明眼人一看就知，騙不了人。筆者既沒有學歷，援引的書大多是中譯本，想扮嘢其實扮唔到。因此羞看往昔劣作，多是糟粕。
面對審訊之際，筆者才肯的起心肝讀〈申辯篇〉和〈克里托篇〉，驚覺與初讀完全不同。因為略讀思想史而累積經驗，才能管窺經典的微言大義。
很多人所共知的經典看來不厚看似不深，如《政府論》、《社約論》、《論自由》，其實要反覆重讀才能讀懂。若論融會貫通，兼讀周邊文獻甚至要讀一生。過去為博覽而囫圇吞棗，過目即忘，其實等於冇讀，現在正悔不當初地重讀。
孔子分辨「為己之學」和「為人之學」。後人解說不一，筆者傾向舊說，前者比較重要，先要「為己」，方能「為人」。
人世最大的對手不是別人，而是心魔。當我們不斷以他者為對照，世上有太多勁人，不斷攀比換來無窮怨恨。小時候老師說德蘭修女之所以偉大，因為她對眾生始終低頭俯身 － 仰望她的是世人。
上天待人恍似撒種，各有所分。安於天命再求精進，便可避免因野心而忘本。若你獲派兩分最後掙到四分，你就是成功的人。
筆者仍記得在嶺南大學一場抗爭，有校方高層似乎「睇死」學生，故意用英文發言擠兌他們，結果由羅冠聰負責得體地對答。
我們對大學的排名不免分高下，但歸根究底要衡量學校出了什麼人，才能榮耀到學校。
做人做得核突，牛津救唔到你架。
羅接受過媒體訪問，讀者俱知羅的出身。是羅榮耀了嶺南，因為他拿到比上天所派高得多的分數。之後進不進名校，不過是錦上添花。
最後反求諸己，筆者已經看開，拎《社會學讀本》出門。不會再酸任何人在牛津抑或耶魯，只會酸別人有沒有女朋友作伴。
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照片攝於傘運。彼時學生為雙學領袖製作了一系列同類海報，貼在遮打自修室。
Memo 寫著「眼看手勿動」。
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參考文獻
汪宏倫〈怨恨的共同體，台灣〉
岩本茂樹《寫給每個人的社會學讀本》
葉高華〈考大學及其背後的故事 － 以中山大學為例〉
好青年荼毒室：遺忘之必要（講座）