來源︰
輔導與靈修
曹敏敬
香港輔導及調解服務總監
最近剛完成翻譯貝內爾（David G. Benner）所著的《甘心降服主愛》（Surrender to Love）一書，並由基督教文藝出版社於今年六月出版。貝內爾是著名的心理治療師，亦是靈修大師，因此文藝出版社編輯部邀請本人撰寫有關文章時，感到義不容辭，於是鼓起勇氣，完成短文，以期拋磚引玉，彼此分享。
從基督教的觀點來看，心理輔導的範疇是凝聚基督教的靈性與宗教資源，配合現代心理學的知識和技巧，去幫助人處理其生命及內在世界的困擾及問題，使受傷的靈性及情緒得醫治，使個性及人格失調得重整，並引導那些在人生旅途中失落的人找尋到最終的歸宿。
但是，基督教的輔導強調人的身、心、靈的一體性，注重全人治療及成長，關顧整個人的需要。為了達到全人的成長與治療，輔導的目的必須重視人的尊嚴、提高人的品格、肯定人的價值、堅固人的信心、改善人的關係、擴闊人的視野、增強解決問題的能力、豐盛人的生命，使生命滿有活力及創意。因此，輔導是生命與生命因接觸而產生交流與火花的過程。為了要擦出生命的火花，以產生靈感、頓悟而達到生命的重整，從事心理輔導的專業人士除了要有嚴格的心理輔導訓練外，更要有良好的道德操守、屬靈的生命，以及對生命有深入的體會，這樣輔導效果才能更臻完善。為了要使輔導達到最高的境界，對輔導員來說，靈修是不可或缺的修煉「功夫」。其實，靈修的操練對受導者的治療來說，同樣重要。
多馬‧摩爾（Thomas Moore）是著名的天主教靈修大師及心理治療師。按照他的臨床經驗，認為人的靈性與心理狀況是息息相關的。他強調屬靈的生活能達到心理健康；相反地，不健康的靈性質素亦引致不健康的心理功能（註一）。
從筆者的牧養與輔導經驗中，很同意摩爾的觀點。人的心理功能與健康，實在與其宗教觀及屬靈生活息息相關。健康的屬靈生活與不健康的靈性生活也直接影響人的心理健康情況。如在美國六十年代的「上帝兒女運動」（Children of God Movement），或九十年代的「大衛派」（Davidians），或甚至在中國大陸的「自立王」等等，他們能否使人獲得健康的屬靈生活及健康的心理狀況，實在是很值得研究及討論的。因此，宗教可以是一種良藥亦可以是一種毒藥。健康的宗教與屬靈生活可使破碎的人格得到重整，使重門深鎖的「我」獲得釋放，使受傷的靈性及情緒得醫治，使迷途者找到歸宿。
靈修不只是一種學問，更重要的是一種修煉（或操練）。要達到靈修的「功夫」有很多途徑，亦可能因人而異。例如可藉著靜修、閱讀靈修書籍、禱告、默想，對生命的投入與反省、對人生及苦難的經歷與體會、靜觀人與造化的關係、自我的認識與反省、對耶穌聖言及生命的默想……真的不能一言蔽之。筆者在這裏只提出幾個靈修重要的基礎，希望能對基督徒輔導員有幫助。
（一）以愛為基礎
貝內爾在其《甘心降服主愛》一書中強調「降服」於主愛中的重要性。他認為「愛要求我們去降服，而降服是屬靈氣質的核心。愛、降服與屬靈的氣質彼此交織，從愛的本質及人的本性中流露出來」（註二）。降服有如一位不諳游泳的人學習浮在水上一樣。當一位女學員高興地說：「從未有人告訴過我無需做甚麼便可以浮在水中！」她不經意地，竟道出深刻的屬靈要點（註三）。愛是一切醫治的源頭。這不單是輔導員應學習的靈修功夫，受導者亦應學習毫無懼怕地降服在主的愛中。
（二）結出聖靈的果子
靈修的操練是有目的和方向的。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22）。這些果子就是基督徒的屬靈氣質，亦應作為輔導的目標。
（三）彼此饒恕
在輔導的過程中，常要面對關係的破裂、憎恨、衝突、個人內心的矛盾及內疚等。這些問題都會造成心靈中的重擔而沒法得到釋放。靈修的操練乃在學習饒恕，不只是七次，而是七十個七次。
大衛‧奧斯堡格（David Augsburger）認為真正的饒恕是要承認心中的憤恨，需要雙方坦誠而不是單向的。透過了解、接納、對真愛的肯定，從而拋開過往的怨恨與傷痛，改過自新，重新建立新的關係。這才是真正的饒恕（註四）。
（四）以基督為榜樣
雖然我們都虧缺了上帝的榮耀，與基督相距太遠，但我們在靈修的操練與生活上，都當以基督作為我們最終的目標與榜樣，常默想及學習基督耶穌本身的謙卑、順服、饒恕、捨己、愛人及犧牲的精神及屬靈的操守及品格。德蘭修女可說是一個很好的例子。
輔導與靈修就像一個銅幣的兩面，有其互屬性，不可分割。但願我們都能學像我們的主耶穌作一位好牧人。
註釋
註一 參Thomas Moore, Care of the Soul (New York: Harper Collins, 1992)， 第十及十一章。
註二 貝內爾著，曹敏敬譯，《甘心降服主愛》（香港：基督教文藝出版社，2006，第5頁）。
註三 同上，第62-63頁。
註四 請參考大衛‧奧斯堡格著，俞一蓁譯，《愛的饒恕》（台北，基督教福音證主協會，1988）。