劉迺強先生以及他兒子劉方同學的連番動作，阿野的評論是：「政治來了」，我說，有人要把香港公民社會馴化，事後看來，這些看法既有點誇張，亦有點低估了嚴重性；「政治」不是來了，因為本來就在身邊，至於學聯的荏蒻，港大學生策反，固然是公民組織的政治爭奪，可是，我們不要忘記，更廣義的市民社會（civil society），亦在變。
較古典的civil society意思，的確沒有今天上街喊口號那麼政治立場分明，黑格爾也好，馬克思也好，他們所指的civil society，其實不過是一組國家及家庭以外的社會關係，它既是由「自由」勞動組成，也是一個商品市場，商業世界，一個跟從法治的空間，內裡亦有各類自願組成的團體，例如行會商會等等，十七世紀的歐洲已有。
突然生硬地談歷史，談理論概念，其實是為了討論日日坐巴士也看到的「路訊通」，打從上月底，大家便看到一個名為「國旗飄飄」的活動，這個由「神州答問」演變出來的節目，越做越高調，以前，只是偶爾跑出來的一堆資料，例如中國國民生產總值呀，人均消費額增加了多少呀，偶爾會有一些科技及文化資料，後來，大家看到右李李克勤，直至近日，又看到左麟譚詠麟，成為「國慶月大使」。
商界．新媒體．公民／政治團體
參與「神州答問」的機構非常多，主力應是新華通訊社，以及「香港教育工作者聯會」，當然，九巴路訊通一直協助，直至今年的三月份左右，我才看到RoadShow非常高調推出更多活動，總經理伍穎梅告訴我們一件非常有趣的事，我們以為Roadshow只是九巴用來生金蛋的鵝，原來還有其他用途：
「RoadShow一向以推動國民教育為己任，並冀加強香港市民對國情的認識。RoadShow今次很榮幸得到新華通訊社的鼎力支持，提供國家的第一手資訊，令全港每日約四百萬觀眾乘客，透過欣賞【神州答問】這套國民教育節目，能加深對國情的瞭解。」(出處)
這可以說是一次商界、新媒體以及親北京的公民／政治團體大結合，當然，還要加上李克勤及譚詠麟等娛樂圈中人，橫跨幾個界別，這次的文化政治運作場所，已不單是爭奪或挑戰公民組織的領導權，而完全是一項遍及香港「市民社會」的文化工程。
由認識到政治認同
這種文化工程可以討論的地方有許多，其中一個的特點，就是以看似中性的認識開始，再擴展成對國家的認同，「認識」與「認同」在整個活動中幾乎是互換等同的，當然，「祖國」與「政府／政權」又是互換等同的；先前的一段時間，只以各種數字上場，接著，伍穎梅說，這是國民教育，李克勤介紹完升旗禮後，又告訴我們，我們加深了對祖國的認識了。
節目內的認知意義不高，你大概只知道祖國蒸蒸日上，認同及以國家的發展自豪，它的內容無法使我們更了解每天發生的中國大事，它不會告訴你甚麼是上海社保基金的風波，陳良宇是誰，不會告訴你為了籌辦奧運北京城發生了甚麼事，也不會探討與香港切身的珠江三角洲污染問題，更不會刺激你去爭辯甚麼國家大事。
新媒體
路訊通的發展，已超越了一般意義下的廣告，它已成為一種特別的媒體，很像一個電視頻道，既有廣告，亦有資訊及娛樂，不同節目的穿插，你根本分不清各類節目的性質，當然，今天的電視節目也朝著這個方向發展（電視劇內賣紙巾、零食、速遞廣告），路訊通是一個極致，因為，它可以更明目張膽扮演政治宣傳的角色，不用避忌，不用理會任何廣播指引（按：謝謝肥力提醒，路訊通也受廣管局監管的）。
而且，這種新媒體的出現，帶有非常大的強迫性，坐在巴士內幾乎動彈不得，乘客難以規避路訊通的資訊，反而家中觀看電視節目的自由度要大得多，你可以關機、轉台及離開；所以，「神州答問」的效應如何，我不得而知，我估計它的效應不會如某些人所說的「洗腦」程度，但是，它的傳播方式，卻真像《一九八四》裡的強迫灌輸情景。
我會把「神州答問」視為一種新的政治技術，它結合新的社會政治組織，運用路訊通這種新媒體，跟隨著市民社會裡人群的流動，它不是從外面跑進來，而是與香港市民社會共生，走遍全城角落。