By: 女傳道
To walk or not to walk
（六月廿五日凌晨）
電台朋友叫我講一下去七一的原因，我只用SMS跟她分享了幾句。
昨日剛收到《時代論壇》，是七一專題。訪問的牧者對今年的七一比較保留，我有點失落，似乎大家對同志站在遊行隊伍耿耿於懷。
我一直等待七一，第一年是突然其來的亢奮，第二年是參與一種集體堅持，今年行與不行，要做多一點思想預備功夫。
我一早決定行，後來知道發生了同志領頭的風波，也不為所動，我只擔心小風波變成一次大摧毀。
兩年都是與丈夫一起出發，今年七一的時候，小兒已經十四個月大，我準備與他一起遊行，希望當日不要下雨。
在遊行中，最大的驚喜是遇見多年不見的老朋友。原來又是同路人。
驀然回首，就只有那位同路人的目光令人繼續前行，所以，我也渴望成為別人的同路人，特別是那些沒有發言權的人，被剝削的人，無權無勢的人。
走在街上的，都是帶著自己或別人的訴求。人群中，陌生人之間不多交談，但置身其中，才會令人領會抽離與投入的種種。
七一是我們民眾力量的傳統（雖然這個力量微不足道，卻是沒有力量的力量），雖然這個傳統只有很短的日子，卻是很壯烈的開始，我願意這個傳統持續下去，因為這個世界仍有很多受傷受苦受欺壓的人。
Walk for the voiceless, walk for the powerless. 如此而已。
Inherit the wind
（六月廿五日晚上）
今日在《基督教週報》中讀到江大惠的文章，他提醒我原來較早前引述的一句話：‘Inflict the comfortable, and comfort the inflicted’是出自一九六○年的電影《承受清風》（Inherit the wind）。
電影內容是著名的Monkey case，我一直希望看這齣電影，但又捨不得在網上訂購，今次聽聞香港上演，但看來例必錯過，惟有繼續等待，或者可以在香港買得到影碟。
我想看這齣戲，其中一個原因是想知道戲名何以引用箴言的經文，偏偏又是一節如此詩意的經文。我說經文詩意，其意思卻是現實的慘情。「擾害己家的，必承受清風。」（箴十一：29）
近日七一遊行不遊行的紛爭，竟也有承受清風的影子，而江大惠先生這篇文章也是回應這次政治事件。他提議由不同的信徒扮演祭司或先知角色，而最主要的觀點是教會不宜站在社會或政治問題的前線，教會應專注祭司的職務，集中教會的四幅牆內，以牧養會眾為主，而社會運動則由爭取民主的前線基督徒去負責。這個建議似乎是要避免教會捲入政治旋渦。江先生算是用心良苦，但當中涉及的一些理念、神學及實際的問題，我仍未能想得通。暫時我有保留。
七一．第三年
（七月一日）
昨晚稍為向老友記表態今日會去七一遊行。今年七一遊行的氣氛冷淡，實在要多一點決心。第一年激情佔大部分，第二年理性的堅持加上延續一點政治浪漫，所以也不太難，而且比第一年更勇，因為我們甘心走入維園接受等候出發的煎熬。我相信大家都渴望民心未冷。我記得，七一之後跟一班記者朋友相聚，大家都誠心相信上年的人數比第一年多，結果？主觀感覺的五十三萬對客觀統計的若干萬。
今年？
都說政治氣氛好轉，何必再上街？
但我畢竟一家三口走到街上，小兒則是第一次。我們四時半乘坐隧巴來到灣仔區，在巴士上見到遊行隊伍的前排，最吸引我的，是身穿紅衣的外籍傭工，可惜趕不及追上她們，否則，我一定插入她們的隊伍中間，呼應她們的訴求。
落車後，大約在四時五十分，我們由軒尼詩道近柯布連道加入遊行隊伍。剛好前後左右都被一些我認為政治立場較偏激的旗幟包圍，我推著嬰兒車不斷往前走，直至金鐘人群較疏落的位置才可擺脫他們。遊行就是這樣的，除非你十分著意自己的步伐或決意迴避，你總會不經意落入非我族類的範圍。
天陰，有涼風，一切很好。我對於自己來了三年，是有點自豪。在遊行時，我在心裡再問自己一次：「為甚麼要來？」這是我當時心中的說話：「我曾經走出一個歷史，歷史總要有人行出來。」劉慧卿站在高臺上呼籲市民明年再來，明年？我不知道，因為我不知道心裏面還剩餘幾多兩年前的情感，但我在這次遊行中，在看見紅衣傭工之外，我聽到很多大大小小NGO的不同訴求。如果你要聽到民間的各種聲音，這是一個很好的場合，很值得來觀摩學習的地方。
最近我正研讀夏甲與以實瑪利的經文。耶和華聽見夏甲的苦情，更看顧夏甲，夏甲對於上帝的經歷，就是她看見耶和華的看顧，於是，她的兒子起名叫以實瑪利，意思就是上帝聽見（創十六：4-16）。布格曼說，夏甲與以實瑪利的故事肯定了一點，就是上帝的作為並不局限於應許及揀選之內，在揀選之外，他仍有熱情與關懷。
在今天的政治裡，究竟誰是應許之子，我卻知道大地之上，耶和華聽見了人的苦情。
（原文來自作者個人網誌〔Weblog〕的三篇文章，
作者同時張貼於本報網站回應區。
蒙允准轉載。）
第九三二期.二○○五年七月十