By: 胡志偉
回顧教會歷史，福音派源自基要派，為共同信仰的同門兄弟。麥格夫看兩者信仰立場一致，然而兩者對世俗事務的取態卻是不一樣。
基要心態，面對俗世，採取全盤否定姿態，離開了教會的世界，全是撒旦的領土，基督徒要留在圍城之內最安全，看基督教影視節目，聽福音詩歌，務求凡事「成聖」。任何存有疑問的事情，一概戒禁；且有專人獵巫，於是《哈利波特》等皆是不宜。由於此分過度「敵我分明」的心態，導致部分教會領袖如亨利卡爾、葛培理及蘭姆等不滿，因而另開展新的運動，成為現今的福音主義。
基要主義對真理的執著，值得我們肯定；但那種不開放、不包容的「分離」立場，不斷自我分化，孤立本身，落在一種「尋找敵人來攻擊、從而肯定本身存在」的不安情緒中。長期抗爭心態，甚至把次要的絕對化，於是「基要主義」在社會媒體中淪為貶詞。
就本港教會近期對社會事務的心態，筆者憂心部分熱心肢體不自覺地走回昔日「基要心態」，因懼怕而反應過度，因猜疑而不斷自製敵人，因不同意對方而全盤否定對方。反對性傾向歧視立法是我們的弟兄，那些肯定「愛裡沒有懼怕」的，也是主內一家。在社會倫理課題，根本不存在「這是唯一的聖經立論」；筆者是反賭的，但對長者打牌，毋須全盤否定；而支持賭波合法化的，也是弟兄。北美有反戰的信徒，也有支持向伊拉克開戰的教會；同樣，筆者對同性戀立場仍是一如過往，但筆者尊重那些持不同看法的教牧與信徒。
當基要心態要先「定性」了對方「正邪」，只會使教會不斷內鬥與內耗，我們不再需要與假想敵人作戰的唐吉訶德！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，11.7.2005)