早些時候聽Daniel主講的解構周保松，說道德感召背後的危機，現正好拿來與雨傘運動相對照。
社運常以道德感召作手段，冀以個人犧牲換取大眾關注支持。雨傘運動由佔中演變而來，也總強調和平非暴力抗爭，為的既是避免落人口實增清場可能，亦是盼藉受苦勾起大眾憐憫。支持佔領媒體報導學生連夜瞓街、小商户即使蒙受損失仍力撐運動、市民被黑社會打至頭破血流……仍是以犧牲為主調；但當我們如此強調犧牲的光環時，卻未知這隱藏通往犬儒的危機。
Facebook傳著那張Maslow需求五層次圖，嘲諷反佔領者為搵食這種低階需要放棄追求民主自由等價值，是嗤之以鼻，揚言你我非同一層次的意思。這樣是把一個制度問題轉化為個人道德問題，高地價政策、官商勾結帶來的瘋狂舖租、勞工福利微薄導致的手停口停、主流媒體偏頗促成的集體無知……個體的軟弱無力，被當成不願「犧牲」，成就大局，是自私涼薄的代表。
搶佔道德高地是容不下人「自私」的，支持運動的人把個人與集體放到秤上，而集體永遠是較重的一方，個人就永遠只有被「犧牲」的份兒，舖租、薪水、家庭、學業、娛樂理所當然地敬陪末座，就此跌入無限犧牲的輪迴。只是我們忽略了人也不過是人，失去太多時是會止蝕離場的；而且離場時身心疲累受創，甚至覺得背棄了自己信奉的道德價值。道德身份為人的重要構成部份，要真心實意地承認自己不道德是極痛苦的事，無法無窮奉獻高攀不起就唯有別過臉去說價值都是騙人的，裝作世事都被他看透了，以犬儒、虛無面對世界。
如今我們常以「公義」、「良知」作動員口號，正是大道廢的悲哀。我們理應追求的不是彰現個人的高尚品格，而是禮運大同。人人皆可成聖，只在乎社會有否創造令人不費吹灰之力行有德之事的條件，我們應悲的不是有人為著個人利益棄社稷不顧，而是社會制度何以不讓好人有好報，以致人要活在私利與公德的拉扯之中，時受魔鬼考驗。這與周生常說的德福合一大抵是同一回事，在正義的世界裡，道德非外界強加於人的限制，而是個人福祉的來源，因為行正義之事就會得著美好人生，義利兼得。
而在達至如此理想世界前，義利間的張力的確難以消除，但要勉強減輕自身痛苦，保留戰鬥力，我只想到以下幾點。不怕承認自己的軟弱無能，累了就去休息，因著自己的能力衡量所能付出，多有多做，少有少做，不必勉強，也別再把為口奔馳的人推向我們的對立面；同時不要把自己的付出看成「犧牲」這般嚴重，過份追捧光環，記著現在是你心甘情願做的，了解代價，縱不得旁人諒解支援，往後亦不必怨。最後，是加重道德感召的厚度，九二八的催淚彈、十月三的旺角黑幫、昨天的警察瀆職無疑號召了更多人上街佔領，但這亦是模糊焦點。我們現在不乏道德情感(Affection)及短暫帶來的佔領行為(Behavior)，以這些枝節作道德感召的確是點起了義憤之火，但如何燒下去卻是認知(Cognition)的工夫，ABC三者互為加強，才能讓運動延續。把焦點重移至平等政治權利為何重要、公義落實到制度上有何意涵、民主與民生如何扣連、經濟民主可怎樣在運動裡佔一席位……以示價值非離地，釐清自己對社會的想像，在職場、家庭、佔領場上知行合一，行民主之義，為自己那團火添柴。否則，一直高舉單薄的「良知」亦易畀位曾偉雄之流入。